358 ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

Пока в Иерусалиме действовал правильный культ, иудей
диаспоры мог спокойно жить где угодно, чувствуя, что
связь между ним и Небом существует.

Интересно, что даже в период плена Вавилонского бо
гатые иудеи находили возможность хоронить своих усоп
ших в Иерусалиме, как о том свидетельствуют раскопки
Г. Баркая. Такое вйдение дел и дало возможность иуде
ям рассеяния оставаться частью общины вне пределов
Иерусалима. Более того, крупная колония в Вавилоне
практически руководила религиозными реформами в
Иудее. Пользуясь своими связями и влиянием при дворе,
вавилонские иудеи явились мощной финансовой, полити
ческой и, главным образом, идеологической опорой ре
форм. Так, именно стараниями диаспоры царь Дарий I
отменил повеление Артаксеркса, т.е. Камбиза II, о пре
кращении постройки Храма (в связи с доносом враждеб
ных Иудее самарян) и подтвердил указ царя Кира II о до
ме Божием, что в Иерусалиме (ср.: 1 Езд. 1,4). Деятель
ность таких известных личностей, как Ездра и Неемия,
также была напрямую связана с Вавилоном.

Таким образом, вавилонская диаспора сыграла огром
ную роль в становлении религии послепленного Израиля.
Именно в Вавилоне, вдалеке от Иерусалима, происходи
ло «перерождение» иудейской догматики, культа, обы
чаев. Жизнь еврея диаспоры была гораздо строже в рели
гиозном и нравственном отношении, чем жизнь еврея Па
лестины. Вавилонские иудейские общины были богаты и
влиятельны. В то же время они привыкли ревниво обере
гать от окружающей среды свою самобытность. Если для
палестинского еврея брак с самарянкой был только неудо
бен, то для вавилонского — супружеские связи с языч
ницами были уже совершенно недопустимы.

Именно Вавилону иудаизм обязан возникновением
Талмуда: его вавилонская редакция (Талмуд Бавли) лег
ла в основу классических произведений еврейского бо