ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ХАСМОНЕЕВ 363

ный этим, начал бросать в первосвященника яблоки, ко
торые держал во время молитвы в руках. Разгневанный
царь приказал вооруженной страже усмирить взбунто
вавшийся народ. Вспыхнувшим конфликтом была нача
та уже упоминавшаяся война саддукеев и фарисеев, окон
чившаяся полной победой первых.

Этот случай показывает, что саддукеи не были совсем
равнодушны (как это пытаются доказать некоторые исто
рики) к вероучительным и обрядовым вопросам. Естест
венно, что положение светских правителей накладыва
ло свой отпечаток, но делать из этого вывод о безрелиги-
озности, материализме саддукейства вовсе не следует.
Интересно следующее утверждение Талмуда, осужда
ющее саддукеев: для них-де вопрос о ритуальной чистоте
жертвенного ножа важнее вопроса об убийстве человека.

Жертвоприношения для саддукеев являлись гаран
тией прощения грехов и, исходя из этого, гарантией ми
лости Божией. Небезынтересен один случай, описанный
Иосифом Флавием в «Иудейской войне». Во время осады
Иерусалима римскими войсками во главе с Помпеем, в
Храме ежедневно совершались богослужения. Иудеи «под
самым жестоким градом камней и стрел не упускали ни
одного малейшего обряда их богослужения... соверша
лись со всей пунктуальностью ежедневные жертвопри
ношения, омовения и вообще весь порядок богослуже
ния. Даже после взятия Храма, когда кровь их лилась
ежедневно вокруг алтаря, они не переставали совершать
обычное богослужение.  (... )  Здесь-то многие священни
ки, при виде неприятелей, устремившихся на них с об
наженными мечами, неустрашимо оставались на своих
постах, продолжая свое служение».

Из отрицания саддукеями устного предания исходит
миропонимание секты. Как известно, саддукеи не верили
в воскресение (см.: Мф. 22,23) и в существование ангель
ского мира, так как Тора ничего определенного об этом не
говорит. Таким образом, саддукеи стояли на почве более