386 ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

31, 53; 35, 7) и в тексте книги Исход (см.: Исх. 22, 9) мно
жественное число сказуемого при слове elohim (это слово
хотя и стоит во множественном числе, но переводится:
«Всесильный») исправлено на единственное, с целью ус
транения и намека на политеизм. Почти все самарянские
гимны содержат слова: «Нет Бога, кроме Бога Единого».
«Ты един, нет Тебе союзника, нет другого»,— гласит один
из древних гимнов. «Кого не удержит страх пред Тем, Ко
торый, без рук, держит мир»,— воспевает один из сама-
рянских богословов, Амрам Дара. Как и в иудейской дог
матике, имя Ягве считалось священным и не могло про
износиться вслух никем (кроме первосвященника).

Вторым по важности моментом учения является уче
ние о Моисее. Этот Пророк почитался вслед за Богом и Ан
гелами. По отношению к этому святому самаряне ис
пользуют самые возвышенные слова: «Вершина мира,
солнце, свет и венец его». Ради Моисея был-де создан мир,
говорит самарянский богослов Марка. Почитание Моисея
было настолько велико, что ему приписывалось предсу
ществование. Как считает Абдалла бен-Соломон, тело для
Моисея уготовано было из частиц света, который переда
вался путем эманаций из поколения в поколение и потом
проник в утробу Иохаветы. Рождение и жизнь Пророка
самаряне окружили небывалыми легендами и сказания
ми. Но особенно ими выделялись два эпизода из жизни
Моисея, считавшиеся моментами наибольшего прославле
ния: это явление Бога при купине и дарование Закона на
Синае. С целью возвеличивания Моисея самаряне опять
воспользовались методом коррекции Священного Писа
ния. Так, вместо Моисей вышел навстречу тестю свое
му, и поклонился [ему], и целовал его, и после взаимно
го приветствия они вошли в шатер (Исх. 18,7), у самарян
читаем: «И вышел Моисей навстречу тестю своему, и он
поклонился Моисею, и целовал и ввел его в шатер».

Одной из отличительных особенностей самарянской
догматики является учение о горе Гаризим. Для самарян