412 ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

А в 640 г. Арнульф, епископ Галльский, описывая свое
паломничество в Иерусалим, упоминает Святую плащани
цу и даже дает ее точные размеры. О пребывании Святой
плащаницы в Иерусалиме в начале IX в. свидетельствует
Епифаний Монако. (Вероятно, возвращение Святой пла
щаницы в Иерусалим было связано с развитием в Визан
тии и ее столице иконоборчества (726-843) и новой опас
ностью уничтожения святыни.)

В конце XI в. сведения о Святой плащанице вновь по
являются из Константинополя. Император Алексий Ком
нин в одном из своих писем говорит о том, что «среди наи
драгоценнейших реликвий Спасителя у него находятся
Похоронные полотна, найденные в Гробу после Воскресе
ния». В «Каталоге царьградских реликвий» настоятеля
исландского монастыря Николая Сомундарсена за 1137 г.
имеется упоминание об «окровавленной Плащанице Хри
стовой» . В1171 г., по свидетельству епископа Вильгель
ма Тирского, император Мануил Комнин показывал Свя
тую плащаницу Христову и ему, и королю Иерусалим
скому Аморину Первому.

В начале XIII в. Николай Мазарит, спасший Святую
плащаницу от огня во время бунта императорской гвар
дии в 1201 г., сообщает: «Похоронные ризы Господни. Они
из полотна и еще благоухают помазанием; они воспро
тивились разложению потому, что закрывали и одевали
нагое, миррой осыпанное, Тело Бесконечного в смерти».

О существовании Плащаницы пишет Робер де Кла
ри, летописец осады Константинополя крестоносцами
в 1204 г.: « И среди других был монастырь, известный под
именем Пресвятой Девы Марии Влахернской, где храни
лась Плащаница, которой наш Господь был обернут.  (... )
И никто, будь то грек или франк, дальше не знал, что слу
чилось с этой Плащаницей после разгрома и расхищения
города».

После разграбления византийской столицы Плаща
ница то исчезала неизвестно куда, то появлялась неиз