На Главную  


БИОГРАФИЯ СВ. ДИМИТРИЯ РОСТОВСКОГО

ДИМИТРИЙ РОСТОВСКИЙ (в миру Даниил Саввич) (XII. 1651, село Макарово на р. Ловиче — 28.Х.1709, Ростов) — митрополит Ростовский и Ярославский, писатель и проповедник.
Учился в Киево-Могилянской академии. 9 июля 1668 г., в восемнадцатилетнем возрасте, Димитрий Ростовский принял монашество в Киевском Кирилловском монастыре. С 1675 по 1700 г. Димитрий Ростовский—игумен и проповедник различных монастырей на Украине, в Вильне, в Минской губернии. В 1677 г. Димитрий Ростовский, будучи кафедральным проповедником при Лазаре Барановиче в Чернигове, написал по повелению последнего “Руно орошенное”, первое из дошедших до нас его сочинений, представляющее собой сборник сказаний о чудесах чудотворного образа Богоматери в Черниговском Троицко-Ильинском монастыре.
В 1684 г. Димитрий Ростовский по приглашению Варлаама Ясинского приезжает в Киев и становится проповедником Киево-Печерской лавры. Здесь Димитрий Ростовский принял на себя послушание — составление Четий Миней, которые прославили его имя. Над Четьями Минеями Димитрий Ростовский трудился около двадцати лет и закончил их лишь в Ростове в 1705 г. Используя в своей работе как русские источники (в том числе и Великие Минеи Четьи), так и латинские, греческие, польские, автор не просто собирал их воедино и занимался отбором, многие из житий, составленных Димитрием Ростовским, могут считаться оригинальными агиографическими произведениями. Издание Миней затянулось на много лет: в 1689 г в Киево-Печерскои лавре была напечатана первая часть (сентябрь— ноябрь), а работа над четвертой — последней — частью продолжалась до 9 февраля 1705 г. В связи с приездом в Россию изменяется взгляд Димитрия Ростовскиго на задачи и цели его труда: по наблюдениям исследователей, он уже в Москве, а затем и в Ростове уделяет все больше внимания памятникам русской агиографии; помимо великорусских житий Димитрий Ростовский включает в Минеи повести и рассказы, некоторые местного — ростовского — происхождения (например, Житие Димитрия царевича). Второе издание Миней вышло в 1711—1716гг (было напечатано три части) Далее труд Димитрия Ростовского переиздавался еще несколько раз.
Уже на Украине Димитрий стал известным проповедником. Его проповеди, написанные в стиле барокко, стоят в одном ряду с произведениями известнейших в XVII в. проповедников Иоанникия Галятовского, Антония Радивиловского и др. Для них характерно обилие риторических вопросов, восклицаний, аллегорий и т. д.
В 1702 г. Димитрий Ростовский назначается митрополитом Ростовским и Ярославским. Димитрий Ростовский развил широкую административную деятельность. Самым главным его начинанием было открытие в 1702 г школы для священнослужителей. Туда принимались не только дети священников, но и лица других сословий, всего за время существования школы в ней обучалось 200 человек. Школа Димитрия Ростовского была общеобразовательной, а не специальной, она “являлась своеобразным связующим звеном между древнерусскими училищами и народными школами XVIII в ” (В В. Калугин) В школе преподавались грамматика, латинский и древнегреческий языки, нотное пение, стихосложение, риторика. Ростовская школа просуществовала до 1705 г.
Для учеников школы Димитрий Ростовский, в первый же год пребывания в Ростове, написал “Рождественскую драму”, поставленную 24 декабря 1704 г., драма и до сих пор идет на современной сцене. Другая пьеса Димитрия Ростовского— к празднику Успения Богородицы — “Успенская драма” была написана, по мнению исследователей, на Украине в конце XVII в для исполнения монахами и писцами в монастыре. Димитрий Ростовский, вероятно, написал и другие пьесы, но тексты их до нас не дошли. Интерес Димитрия Ростовского к театру был вызван и чисто-практическими целями: прививая вкус и интерес к спектаклям, митрополит осуществлял нравственно-воспитательную программу.
Проповеди Димитрия Ростовского ростовского периода становятся логичнее, короче, живее, общедоступнее, ярок и выразителен их язык. Важное место в литературном наследии Димитрия Ростовского занимает “Келейный летописец” — труд, основанный на обстоятельном изучении Библии, трудов отцов церкви, сочинений европейских хронистов и новейших церковных писателей. Поначалу Димитрий Ростовский располагал только списком Хроники Псевдо-Дорофея Монемвасийского и Летописцем Еллинским и Римским; материала, содержащегося в этих источниках, было ему недостаточно, поэтому митрополит с помощью купца Исаакия Ванденбурга через Архангельск выписывал иностранные книги, обращался за помощью к своему другу солепромышленнику Г. Д. Строганову. Отдельные места “Летописца” Димитрия Ростовского почти дословно совпадают с проповедями митрополита. Как отмечают исследователи, Димитрий Ростовский осторожно намекает и на деятельность Петра I, подвергая критике “сущих на владетельствах”, которые “вельми согрешают и безгрешных осужают вместо грешных”, в то время как царю должны быть присущи “милость, кротость и незлобие”. Первое издание “Келейного летописца” осуществил в 1784 г Н. И. Новиков.
Работа над “Летописцем” была прервана из-за необходимости писать новый труд — знаменитое сочинение о расколе “Розыск о брынской вере”. Создавая “Розыск”, Димитрий Ростовский полагал, что “надлежит простыми словесы увещание простерти ко уклонящимся в раскольные заблуждения”. Произведение было закончено в марте 1709 г (1-е изд—М., 1745). Трактат состоит из 3-х частей, в которых автор пытается объяснить происхождение раскола и резко выступает против его адептов. Раскол он рассматривает, главным образом, как плод невежества.
В 1757 г. Димитрий Ростовский был канонизирован. В Ростовском кремле находится портрет митрополита кисти В. Л. Боровиковского, написанный в 1790 г. для Ростовского Спасо-Яковлевского монастыря, он списан, видимо, с одного из несохранившихся прижизненных изображений Димитрия Ростовского.
По завещанию митрополита оставшиеся после него черновики были положены в гроб при погребении, а при вскрытии гробницы они оказались истлевшими, поэтому автографов Димитрия Ростовского осталось немного — это личные письма, подписи к официальным документам, некоторые черновые материалы, правка тех или иных рукописных или печатных сочинений.
У Димитрия Ростовского была довольно крупная, хотя и типичная, библиотека церковного писателя, тяготевшего к исторической тематике. По данным С. П. Луппова, она насчитывала 288 книг, из них большая часть на иностранных языках.
Рукописи Димитрия Ростовского получили широкое распространение не только в России, но также в Болгарии, Сербии, отчасти в Румынии.
Произведения митрополита Димитрия Ростовского хорошо были известны нескольким поколениям русских писателей и в эпоху Просвещения, и в “золотой” для русской литературы век: А. С. Пушкину, Н. В. Гоголю, Л. Н. Толстому, Н. С. Лескову и др.; многие из них имели книги Димитрия Ростовского в своих библиотеках, воспитывались на них, а позднее использовали переработанные им источники и сюжеты в своих художественных произведениях.

Изд.: Сочинения святителя Димитрия, митрополита Ростовского.—М, 1857—Т 1—5, Димитрий Ростовский Успенская драма (Комедия на Успение Богородицы) // Русская драматургия последней четверти XVII в и начала XVIII в-М, 1972—С 172—220, Дмитрий Ростовский Рождественская драма (Комедия на Рождество Христово) // Там же—С 220— 274

Лит.: Шляпкин И. А. Святой Димитрий Ростовский и его время (1651—1709) — СПб , 1891

М. А. Федотова

Материал взят с сайта "Русь древняя и удельная"


 
ЖИТИЕ СВЯТОГО ДИМИТРИЯ РОСТОВСКОГО


ТРУДЫ СВЯТИТЕЛЯ ДИМИТРИЯ:
Алфавит духовный
Летописец о Ростовских архиереях
   
 
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Полежаев предложил восстановить храм на месте монумента Ленину
По мнению лидера регионального отделения партии «Коммунисты России» Владимира Жукова, реконструкция религиозного памятника, на месте которого на текущий момент стоит монумент Владимиру Ильичу Ленину — только способ отвлечь омичей от насущных сложностей.
Патриарх наградит лауреатов церковного детского литературного конкурса
Церемония награждения победителей III сезона Международного детско-юношеского литературного конкурса имени Ивана Шмелева "Лето Господне" пройдет во вторник в зале Церковных соборов храма Христа Спасителя, сообщили РИА Новости в пресс-службе Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.
Челябинский батюшка начал вести проповеди в режиме онлайн
Челябинский священник, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всецарица» Иоанн Карабидович запустил в социальной сети «ВКонтакте» Live-проект. В режиме онлайн отец Иоанн рассуждает о добре, зле, вере, грехе и воспитании.
В Академическом обсудили строительство храмового комплекса
Совещание прошло под руководством главы управы района Ясенево А.Ю. Толчеева. Об этом было сообщено в публикации на сайте Храма.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.