а также честь защитников православия. Мощи святого исповедника Христова Флавиана она перенесла с великой честью в Константинополь ¹⁶ . Диоскор же и Евтихий, преданные проклятию на четвертом вселенском соборе, бывшем в Халкидоне ¹⁷ , навлекли на себя вечную гибель. А церковь Христова, которую не смогли одолеть врата адовы, процветала, прославляя Христа, в двух естествах, неслитно и нераздельно познаваемого, хвалимого и превозносимого со Отцом и Святым Духом во веки. Аминь.

________________________________________________________________________

1 Здесь разумеется церковь святой Софии, Премудрости Божией - соборный храм столицы, в котором была утверждена кафедра Константинопольских патриархов.

2 Святой Прокл, ученик святого Иоанна Златоуста, занимал Константинопольскую патриаршую кафедру с 434 по 447 год.

3 Императора. Феодосий II Младший, внук Феодосия Великого, царствовал с 408-450 г. Пульхерия была старшею сестрою Феодосия. Мудрая не по летам, она заменяла Феодосию, вступившему на царство 8-ми лет, мать и сначала управляла государством вместо него с титулом Августы, потом же разделяла власть вместе с императором.

4 Здесь разумеется инок Софийского монастыря в Константинополе - Никифор Каллист, умерший около 1350 г., его "церковная история" доведена до кончины византийского императора Фоки (611 г).

5 Евагрий Схоластик, автор церковной истории, обнимающей время с 431 г. по 594 г., между 537 и 594 годами.

6 Императрица Евдокия была дочерью Афинского философа Леонтия, лишенная, по смерти отца, части в наследстве, она приехала с жалобой на братьев в Константинополь, где нашла покровительницу себе в самой соправительнице императора -Пульхерии. Оценив красоту, ум и благонравие афинянки, Пульхерия приблизила ее к себе и решила на ней женить брата; но так как та была язычницей, то прежде всего Пульхерия привела ее к вере Христовой. Так, с именем Евдокии, юная афинянка сделалась императрицею, женою императора Феодосия Младшего.

7 Это было в 448 году.

8 Смысл слов Евтихия, очевидно, тот, что в момент зачатия два естества - Божеское и человеческое -^: имели каждое самостоятельное значение и были отличны; но это был только один момент; когда же, при воплощении Бога, Божество соединилось с человечеством, то последнее было поглощено первым и во Христе стало одно естество.

9 Валентин - еретик, живший в первой половине II века. Он не признавал существование в Спасителе телесной природы и, таким образом, не считал его полным, совершенным человеком. Аполлинарий жил в IV веке. В противоположность Валентину он учил, что Христос имеет тело, но о соединении в Нем Божества с человечеством Аполлинарий мыслил очень своеобразно. Думая, что совершенный человек и совершенное Божество не могли соединиться в одно лицо, Аполлинарий учил, что Христос имел только две части человеческого существа - тело и душу, третью же часть - дух - заступал в нем Божественный Логос (Слово). Таким образом он также не считал Христа совершенным человеком. У Евтихия есть точки соприкосновения и с Валентином и с Аполлинарием. Так как, по его учению, человечество поглощено во Христе Божеством, то Христос есть только Бог, а не Богочеловек, человечество Его является уже не действительно существующим, но чем-то воображаемым; а это довольно близко подходить к представлению Валентина, который учил, что человеческое тело Христа было не действительное, а только призрачное. С другой стороны учение о поглощении человечества Божеством очень напоминает учение Аполлинария о том, что во Христе высшая часть человеческого существа - дух - была заменена Божественным Логосом.

10 Новым Римом назывался Константинополь.

11 Патриарх александрийский Диоскор занимал патриаршую кафедру с 444 по 451 год.

12 Собор открылся 8-го августа 449 года. Он состоялся в той же церкви Ефеса, в которой заседал 18 лет пред тем 3-й Вселенский собор.

13 Комитами назывались спутники (свита) высшей чиновной особы в провинциях, а позднее и спутники императоров.

14 Икония - город на высокой плодоносной равнине внутри Малой Азии; быль некогда главным городом Ликаонии - провинции, лежащей в средней части Малой Азии.

15 Святой Анатолий занимал патриаршую кафедру в Константинополе о 449 по 458 год.

16 Это было в 451 году.