тельным движением
и тем фактом, что всякое тело склоняется к своему
центру тяжести, и непосредственно — явлениями, наблюдаемыми на море
с 12 и на небе. Ведь наше чувственное восприятие, а также простое человече
ское разумение могут подтвердить это. Например, ясно, что кривизна
моря препятствует морякам видеть отдаленный свет [огней] на уровне их
глаза. Во всяком случае огни над уровнем глаз становятся видимыми,
хотя бы они находились на большем расстоянии от наблюдателя. Подоб
ным же образом, если сами глаза подняты, они видят то, что прежде было
невидимо. Это отметил и Гомер, ибо такой смысл имеют его слова:
Поднятый кверху волной и взглянувший
Быстро
вперед [невдалеке пред собой увидел он землю].
*
(Од. V, 393)
Кроме
того, когда моряки приближаются к земле, их взорам откры
ваются постепенно прибрежные части, и то, что сперва казалось низким,
постепенно вырастает все выше и выше. Круговращение небесных тел оче
видно из многих фактов, но в особенности из наблюдения над солнеч
ными часами.25 Из этих явлений наш человеческий разум делает вывод,
что такого круговращения не существовало бы, если бы земля была
укреплена на основании до бесконечной глубины. Учение о «климатах»
изложено нами в разделе о населенных областях.26
21.
Теперь же мы сразу должны взять из этих наук некоторые све
дения, в особенности же все полезное государственному человеку и пол
ководцу. Ведь нельзя быть, с одной стороны, настолько незнакомым
с небесными явлениями и положением земли, чтобы, прибыв в страну,
где изменились некоторые небесные явления, каждому знакомые, сму
титься и воскликнуть:
Нам
неизвестно, о други, где запад лежит, где является Эос,
Где светоносный [под землю] спускается Гелий,
где он
На небо восходит.
(Од. X, 190)
С
другой стороны, не нужно обладать таким точным научным зна
нием, чтобы понять, как восходят и заходят созвездия и одновременно
всюду проходят меридианы; или знать высоту «полюсов»,27 созвездия,
находящиеся в зените, и другие подобные меняющиеся явления, которые
зависят от изменения горизонтов и арктических кругов и бывают либо
только кажущимися, либо действительными. Мы вообще не должны
обращать внимания на некоторые из этих явлений, если только не рас
сматривать их с точки зрения философа. Другие явления следует прини
мать на веру, даже не видя основания для этого. Ведь вопрос о причинах
явлений принадлежит только компетенции лиц, занимающихся филосо
фией, а у государственного деятеля нет столько досуга для этого или по
крайней мере не всегда бывает. Тем не менее читатель этой книги не дол-
— 18 —
