нии 20 стадий; триера, стоявшая на верфи, была поднята волной и пере
брошена через стену.

21.    Историки присоединяют к этим рассказам об изменениях сооб
щения 6 переменах, происшедших в результате переселений, чтобы отучить
нас излишне «изумляться». Это свойство [не изумляться] восхваляют Де
мокрит³² и все другие философы; он ставит эту доблесть наряду с неустра
шимостью, невозмутимостью и душевной твердостью. Так, например, пе
реселение западных иберийцев в области за Понтом и Колхидой (области,
которые, по Аполлодору, отделены от Армении Араксом, но скорее рекой
Киром и Мосхийскими горами), переселение египтян в Эфиопию и Кол
хиду и энетов из Пафлагонии в Адриатику. То же самое произошло и
с греческими племенами — ионийцами, дорийцами, ахейцами и эолийцами;
и энианцы, теперешние соседи этолийцев, некогда жили около Дотия и
горы Оссы, среди перребов; но и сами перребы также являются пришель
цами откуда-то. Настоящий труд полон примерами подобного рода, неко
торые из них общеизвестны. Однако переселения карийцев, треров, тев-
кров и галатов, точно так же как большая часть походов вождей в отда
ленные страны (например, Мадия Скифского, Теаркона Эфиопского, Коба
Трерского, Сесостриса и Псаммитиха египетских, а также персов от Кира
до Ксеркса), не всем одинаково известны. И киммерийцы, которых назы
вают трерами (или какое-то племя киммерийцев), часто вторгались
в страны, расположенные на правой стороне Понта, и в прилегающие
к ним области, нападая иногда на Пафлагонию, иногда даже на Фригию,
когда Мидас, по рассказам, напившись бычьей крови,³³ пошел навстречу
своему року. Лигдамид тем не менее дошел во главе своих воинов до Ли
дии и Ионии и взял Сарды, но погиб в Киликии. Такие вторжения часто
совершали киммерийцы и треры. Как говорят, треры и Коб были в конце
концов изгнаны Мадием, царем скифов. Пусть эти примеры будут даны
здесь, так как они содержат подходящие факты для всякой науки, описы
вающей мир в целом.

22.    Возвращаюсь теперь к продолжению того, от чего я ранее откло
нился.³⁴ Геродот³⁵ утверждает, что не существует никаких гипербореев,
потому что нет также и гипернотов. Эратосфен говорит, что этот нелепый

с 62 довод похож на следующий софизм: если сказать, что «Не существует
радующихся чужому несчастью, потому что нет и радующихся чужому
благу». И, может быть, прибавляет Эратосфен, существуют и гиперноты,
во всяком случае Нот не дует по Эфиопии, а дальше к северу. Так как
ветры дуют на каждой широте и ветер, дующий с юга, всюду называется
Нотом, то было бы удивительно, если бы существовало какое-нибудь оби
таемое место, где это было бы не так. Наоборот, не только Эфиопия мо
жет иметь тот же Нот, что и мы, но вся область выше вплоть до экватора.
Как бы то ни было, Геродота следовало бы обвинить в том, что он пола
гал, будто гипербореями назывались те народы, в областях которых Бо
реи не дует. Ведь если поэты употребляют это выражение скорее в мифи
ческом смысле, то их толкователи по крайней мере должны были бы

— 68 —