Предание сохранило странствование Энея, Антенора и генетов,³⁸
а также странствования Диомеда, Менелая, Одиссея и многих других
героев. В самом деле, поэт, узнав из расспросов о стольких походах в самые
отдаленные области Иберии и ознакомившись по слухам с богатством и
прочими достоинствами страны (ибо финикийцы сообщили об этих достоин
ствах), выдумал и поместил здесь страну праведных и Элисий, куда, по
словам Протея, переселится Менелай:

Ты за пределы земли, на поля Елисейские будешь
Послан богами — туда, где живет Радамант златовласый
(Где пробегают светло беспечальные дни человека,

Где ни метелей, ни ливней, ни хладов зимы не бывает;

Где сладкошумно летающий веет Зефир, Океаном
С легкой прохладой туда посылаемый людям блаженным).

(Од. IV, 563)

И действительно, чистый воздух и благоуханные дуновения Зефира
свойственны этой стране, так как она не только западная, но и теплая;
также подходит к ней выражение «за пределы земли», где, как мы гово
рили, в мифе помещен Аид. А указанный вдобавок Радамант намекает на
местность поблизости от Миноса, о которой поэт говорит:

В аде узрел я Зевесова мудрого сына Миноса;

Скипетр в деснице держа золотой, там умерших судил он.

(Од. XI, 568)

Подобные же рассказы повторяют и позднейшие поэты, как например
поход Геракла на поиски быков Гериона, его же поход за золотыми ябло
ками Гесперид. Они упоминают какие-то Острова Блаженных, которые,
как мы знаем, еще и теперь указывают не очень далеко от оконечностей
Маврусии, против Гадир.

14. Финикийцы, как я считаю, были осведомителями Гомера; они еще
до гомеровской эпохи завладели лучшей частью Иберии и Ливии и про
должали владеть этими областями до тех пор, пока римляне не сокрушили
их державы. Богатство Иберии подтверждают и следующие факты: карфа- с ш
геняне, которые под предводительством Барки предприняли поход в Ибе
рию, как говорят историки, застали у племен в Турдетании серебряные
кормушки для скота и винные бочки. Можно думать даже, что тамошние
жители из-за их великого благоденствия были названы «долговечными»,
особенно их вожди; поэтому-то Анакреонт сказал следующее:

Что до меня, то ни Амалфеи
Не пожелал бы рога,

Ни сотни лет и пятьдесят еще
Я над Тартессом царствовать.

(Фрг. 81. Бергк)

Геродот записал даже имя царя, которого он назвал Арганфонием. Ведь
Можно понять слова Анакреонта либо буквально, как «время, равное жизни

— 147 — 10·