С 297
тились даже к
киническому образу жизни. Что же касается «жизни без
женщин», то она вовсе не дает повода к подобным представлениям и меньше
всего в стране фракийцев, а среди них — у гетов. Вот что говорит о них
Менандр, вероятно, не выдумывая, но черпая сведения из истории:
Фракийцы все и гетов большинство
(Ведь признаюсь: я сам из роду этого) —
Служить примером мы не можем воздержания.
И
немного дальше он приводит примеры их невоздержанности в отно
шениях с женщинами:
Берет у нас по десять каждый жен
Иль по одиннадцать, иные — больше дюжины,
Четыре ж, если кто иль пять имея жен,
Покончит с жизнью, тот у них считается
Незнающим услад и песней свадебных.
(Фрг.
794. Керте-Тирфельдер)
Эти
факты подтверждают и другие. Однако невероятно, чтобы те же
самые люди считали жизнь без многих жен несчастной и в то же время
признавали благочестивой жизнь совершенно без женщин. Конечно, при
знавать людей, живущих без женщин, «благочестивыми» и «капноба-
тами» — это совершенно противоречить общепринятым понятиям: ведь все
считают женщин основательницами богобоязненности.15 Они и мужей
своих призывают более ревностно почитать богов, справлять праздники и
возносить молитвы. Редко найдешь какого-нибудь мужчину, который жи
вет сам по себе и предан благочестию. Вот что говорит тот же поэт, вы
водя человека, удрученного тратами женщин на жертвоприношения:
Мучительно терзают боги нас,
Особенно женатых: ведь всегда какой-нибудь
Справлять необходимо праздник.
(Фрг. 796. Керте-Тирфельдер)
А
затем выводит женоненавистника, который также жалуется на это:
Мы жертвы приносили по пять раз на день,
В кимвалы били семь прислужниц вкруг,
Другие же вопили.
(Фрг. 277. Керте-Тирфельдер)
Гаким
образом, считать неженатых среди гетов особенно благочести
выми представляется явно неразумным, но в том, что это племя с великим
рвением почитает богов (и что они воздерживаются из благочестия от
употребления в пищу животных) не приходится сомневаться как на осно
вании известий Посидония, так и других исторических источников.
5.
Так, рассказывают, что какой-то гет, по имени Замолксий, был ра
бом Пифагора. Он получил от философа 16 некоторые сведения о
небесных
— 272 —
