речии с выставленными ими же положениями. Так, они поставили себе
задачу показать, что у древних было меньше сведений о странах, удален
ных от Греции, чем у людей более позднего времени. Однако они доказали
как раз противное и не только относительно отдаленных стран, но и от
носительно областей в самой Греции. Тем не менее, как я сказал, отложим
все прочее и рассмотрим теперь только одно. Эратосфен и Аполлодор ут
верждают, что Гомер по неведению не упоминает о скифах и о их жесто
кости к чужеземцам (которых они приносили в жертву, поедая их. мясо и
употребляя черепа вместо чаш), хотя из-за них Понт стали называть
«Аксинским», но поэт выдумал каких-то    ,

... дивных мужей гиппемолгов,

Галактофагов и абиев, из смертных что всех справедливей,

(Ил. XIII, 5—б)    '

народ, которого, однако, не существует нигде на свете. Как же древние
могли называть Понт «Аксинским», если не знали о дикости жителей и
о них самих, как о самом диком народе? А это, конечно, были скифы.
А племена, жившие за мисийцами, фракийцами и гетами? РазЬе это не
были гиппемолги,³⁷ галактофаги³⁸ и абии?³⁹ Но и теперь еще есть так
называемые «обитатели кибиток» и «кочевники», занимающиеся скотовод
ством и питающиеся молоком, сыром и главным образом сыром из кумыса;
они не умеют делать запасов и не знают торговли, кроме обмена товара
на товар. Как же Гомер мог не знать скифов, если он называет каких-то
«гиппемолгов и галактофагов»? Ведь современники поэта называли скифов
гиппемолгами, и Гесиод этому свидетель в словах, приведенных Эратосфе
ном:

Эфиопов, лигуров и скифов-гиппемолгов.

(Фрг. 55. Ржах)

Но что удивляться, если Гомер из-за частых у нас случаев нечестности
при заключении договоров назвал «справедливейшими» и «дивными му
жами» тех, кто меньше всего в жизни занимается сделками и добыванием
денег, но сообща владеют всем, кроме меча и чаши для питья,⁴⁰ и в особен
ности на Платонов манер имеют общих жен и детей.⁴¹ Эсхил также явно
согласен с Гомером, говоря о скифах:

Что из кумыса сыр едят, то скифы справедливые.⁴²

(Фрг. 198. Наук)    ’

И это мнение еще и теперь господствует среди греков. Ведь мы считаем
скифов самыми прямодушными, меньше всего способными на коварство,
а также гораздо более бережливыми и более независимыми, чем мы. Во
обще говоря, принятый у нас образ жизни испортил нравы чуть ли не
всех народов, внеся в их среду роскошь и любовь к наслаждению, а для
Удовлетворения этих пороков — гнусные происки и порождающие их бес-

— 275 —