численные
проявления алчности. Подобного рода нравственная испор
ченность в значительной степени затронула также и варварские племена,
в особенности «кочевников». Действительно, после знакомства с морем
они не только стали хуже в моральном отношении (так, они обратились
к морскому разбою и убивали чужестранцев), но соприкосновение со мно
гими племенами привело к тому, что они заимствовали от них роскошь и
торгашеские наклонности. Это, правда, способствует мягкости нравов, но
все же портит их, так как честность сменяется хитростью, о чем я только
что сказал.
8.
Однако скифы, жившие задолго до нашего времени и особенно близ
кие современники Гомера, существовали действительно и считались у гре
ков до некоторой степени такими, как их описывает Гомер. Так, смотри,
что говорит Геродот о скифском царе, против которого выступил в поход
Дарий, и что этот царь приказал сообщить Дарию.43 Смотри также, что
говорит Хрисипп 44 о боспорских царях династии Левкона. Таким прямо
душием, о котором я говорю, исполнены также персидские послания и
достопамятные изречения египтян, вавилонян и индийцев. Поэтому Ана-
харсис, Абарис и некоторые другие люди такого склада пользовались
у греков большим уважением, так как они обнаруживали своеобразные
черты скромности, простоты и справедливости своего народа. Но зачем
говорить только о древних? Александр, сын Филиппа, выступил в поход
против фракийцев, живущих за Гемом; он вторгся в страну трибаллов,
которая, как он видел, простирается до Истра и до острова Певки на нем,
а затем до области за Истром, занятой гетами, и, как говорят, спустился
к острову; однако высадиться на острове не мог из-за недостатка судов,
так как бежавший туда царь трибаллов Сирм воспротивился высадке.
Тогда Александр переправился в страну гетов, захватил их город и затем
поспешно вернулся на родину, получив дары от этих племен и от Сирма.
: 302 По словам
Птолемея, сына Лага, в этом походе к Александру присоеди
нились кельты, обитавшие у Адриатического моря, желая заключить с ним
дружбу и союз гостеприимства. Царь оказал им дружеский прием и во
время пирушки спросил, чего они больше всего боятся, полагая, что те
ответят: «его». Но кельты отвечали, что их ничего не страшит, разве
только если небо упадет на них; хотя, конечно, дружбу такого человека,
как он, они ценят выше всего. Вот доказательства прямодушия варваров:
во-первых, Сирм не допустил высадки на остров, но все-таки послал дары
и заключил соглашение о дружбе; во-вторых, кельты заявили, что никого
не боятся, но тем не менее выше всего ценят дружбу великих людей. Дро-
михет — царь гетов в эпоху преемников Александра — захватил живым Ли-
симаха,45 который выступил против него походом. Указав затем
Лисимаху
на бедность свою и своего племени и вместе с тем на их независимость,
он посоветовал Лисимаху не воевать с такими племенами, но вступать
с ними в дружеские отношения. После этих слов царь устроил пленнику
радушный прием и, заключив с ним дружественное соглашение, освободил
его. И Платон в своем «Государстве» считает, что тем, кто желает хорошо
— 276 —
