описании прочих частей города и страны; хотя он упоминает Элевсин,
один из 170 демов (кроме того, говорят еще о 4, но он не называет ни
одного из этих последних).

17.    С большинством демов, хотя и не со всеми, связано много расска
зов мифического и исторического характера. Так, например, с Афидной
связан миф о похищении Елены Фесеем, опустошении дема Диоскурами и
возвращении ими сестры; с Марафоном связано воспоминание о битве
с персами; Рамнунт имеет статую Немесиды, которую некоторые считают
произведением Диодота, другие же работой Агоракрита паросца, — про
изведение как по величию, так и по красоте чрезвычайно удачное и сопер
ничающее с работами Фидия; также и с Декелеей — опорным пунктом
пелопоннесцев во время Декелейской войны; с Филой, откуда Фрасибул
привел народную партию в Пирей, а оттуда — в Афины. Так и о многих
других демах можно рассказать много исторических событий; Леокорий и
Фесейон связаны с мифами, а также Ликей и Олимпйкон (то же самое,
что Олимпий), который царем,¹⁹ его посвятившим, оставлен после смерти
наполовину законченным. Подобным образом Академия и сады филосо
фов, и Одеон, и Пестрый портик,²⁰ и святилища в городе содержат очень
много поразительных произведений разных художников.

18.    Перечисление было бы гораздо длиннее, если бы кто-нибудь взду- с 39?
мал рассмотреть первых основателей поселения, начиная с Кекрола, ибо

не все писатели согласны в этом вопросе, как это ясно даже из имен
страны. Утверждают, например, что Актика получила имя от Актеона,
Атфида же и Аттика — от Атфиды, дочери Краная, по которому жители
назывались также кранаями; Мопсопия — от Мопсопа, Иония — от Иона,
сына Ксуфа, Посидония и Афины — от одноименных богов. Как уже было
сказано,²¹ племя пеласгов также, по-видимому, обитало здесь и вследствие
блужданий получило от жителей Аттики название «пеларгов».²²

19.    Чем больше у человека стремления исследовать славные события
прошлого и чем больше людей, которые говорили об этом, тем более велик
позор тому, кто не овладел историческими фактами. Так, например, по сло
вам Каллимаха, в его «Перечне рек» ²³ его разбирает смех, когда кто-
нибудь осмеливается писать, что афинские девушки

черпают чистую влагу из светлой струи Эридана,²⁴

пить которую отказывается даже скот. Теперь, как говорят, существуют
источники чистой питьевой воды за так называемыми Диохаровыми воро
^тами’ вблизи Ликея; в прежнее же время были устроены колодцы побли
зости с обильной и прекрасной водой, а если теперь их уже больше не
существует, то что же удивительного, если в прежние времена было мнрго
^стои воды, следовательно и питьевой, а впоследствии произошло изме-
Ком^ ^{6М Η6 Менее не}Д°^пУ^стим° Долго вдаваться в подробности при та-
большом их количестве, но все же их нельзя вовсе обходить молча-
^ем )  даже без краткого упоминания.

— 377 —