описании прочих
частей города и страны; хотя он упоминает Элевсин,
один из 170 демов (кроме того, говорят еще о 4, но он не называет ни
одного из этих последних).
17.
С большинством демов, хотя и не со всеми, связано много
расска
зов мифического и исторического характера. Так, например, с Афидной
связан миф о похищении Елены Фесеем, опустошении дема Диоскурами и
возвращении ими сестры; с Марафоном связано воспоминание о битве
с персами; Рамнунт имеет статую Немесиды, которую некоторые считают
произведением Диодота, другие же работой Агоракрита паросца, — про
изведение как по величию, так и по красоте чрезвычайно удачное и сопер
ничающее с работами Фидия; также и с Декелеей — опорным пунктом
пелопоннесцев во время Декелейской войны; с Филой, откуда Фрасибул
привел народную партию в Пирей, а оттуда — в Афины. Так и о многих
других демах можно рассказать много исторических событий; Леокорий и
Фесейон связаны с мифами, а также Ликей и Олимпйкон (то же самое,
что Олимпий), который царем,19 его посвятившим, оставлен после
смерти
наполовину законченным. Подобным образом Академия и сады филосо
фов, и Одеон, и Пестрый портик,20 и святилища в городе содержат
очень
много поразительных произведений разных художников.
18.
Перечисление было бы гораздо длиннее, если бы кто-нибудь
взду- с 39?
мал рассмотреть первых основателей поселения, начиная с Кекрола, ибо
не все писатели
согласны в этом вопросе, как это ясно даже из имен
страны. Утверждают, например, что Актика получила имя от Актеона,
Атфида же и Аттика — от Атфиды, дочери Краная, по которому жители
назывались также кранаями; Мопсопия — от Мопсопа, Иония — от Иона,
сына Ксуфа, Посидония и Афины — от одноименных богов. Как уже было
сказано,21 племя пеласгов также, по-видимому, обитало здесь и
вследствие
блужданий получило от жителей Аттики название «пеларгов».22
19.
Чем больше у человека стремления исследовать славные события
прошлого и чем больше людей, которые говорили об этом, тем более велик
позор тому, кто не овладел историческими фактами. Так, например, по сло
вам Каллимаха, в его «Перечне рек» 23 его разбирает смех, когда кто-
нибудь осмеливается писать, что афинские девушки
черпают чистую влагу из светлой струи
Эридана,24
пить которую
отказывается даже скот. Теперь, как говорят, существуют
источники чистой питьевой воды за так называемыми Диохаровыми воро
тами’ вблизи Ликея; в прежнее же время были устроены колодцы побли
зости с обильной и прекрасной водой, а если теперь их уже больше не
существует, то что же удивительного, если в прежние времена было мнрго
^стои воды, следовательно и питьевой, а впоследствии произошло изме-
Ком^ 6М Η6 Менее неД°пУстим° Долго вдаваться в
подробности при та-
большом их количестве, но все же их нельзя вовсе обходить молча-
ем ) даже без краткого упоминания.
— 377 —