похода Эпигонов фиванцы покинули свой город и, говорят, бежали в по
исках убежища в Алалкомены и на гору Тильфоссий — укрепленное при
родными условиями место, лежащее над ними; у подошвы горы есть источ
ник под названием Тильфосса и надгробный памятник Тиресия, который
умер там во время бегства.

'    37. Херонея находится поблизости от Орхомена. Здесь Филипп, сын ^{с 41} *

Дминты, победил⁵³ в большом сражении афинян, беотийцев и коринфян
_й стал владыкой Греции. Здесь показывают также памятник павшим
в битве, воздвигнутый на общественный счет. В этой же местности и рим
ляне разбили наголову силы Митридата, много десятков тысяч числом,
так что только немногим удалось спастись к морю и бежать на своих ко
раблях, тогда как остальные либо погибли, либо были взяты в плен.

38.    Лебадея — местность, где находится оракул Зевса Трофония;
к оракулу ведет спуск, состоящий из расселины под землей. Лицо, вопро
шающее оракул, само спускается в подземелье. Он расположен между
Геликоном и Херонеей, вблизи Коронеи.

39.    Левктры — это местность, где Эпаминонд победил лакедемонцев
в большом сражении и положил начало их уничтожению. Ведь с того вре
мени они уже не были в состоянии восстановить свое былое владычество
над греками, в особенности же после поражения во второй битве около
Мантинеи. Лакедемонцам, несмотря на такие неудачи, удалось избежать
подчинения другим вплоть до римского завоевания. И у римлян они про
должали пользоваться уважением за высокие достоинства их государст
венного строя. Это место показывают на дороге из Платей в Феспии.

40.    Далее Гомер дает список орхоменцев, которых он отделяет от бео
тийского племени. Он называет Орхомен «мининским» по племени ми
ниев. Как говорят, некоторые из миниев выселились отсюда в Иолк, по
этому аргонавты назывались миниями. По-видимому, Орхомен в древние
времена был городом богатым и весьма могущественным. Свидетелем
в пользу его богатства является также Гомер, ибо при перечислении бо
гатых мест он говорит:

Даже хоть всё, что приносят в Орхомен иль в Фивы египтян.

(Ил. IX, 381)

Свидетельством их могущества служит то, что фиванцы платили дань
орхоменцам и их тирану Эргину, которого, говорят, убил Геракл. Этеокл,
один из бывших царей, который воздвиг святилище Харит, первым обна
ружил и то и другое — богатство и могущество, — ибо он почитал этих
богинь тем, что принимал или получал подарки, или же чувствовал себя
счастливым от того и другого вместе. Ведь царь этот, по натуре склонный с
к благодеяниям, неизбежно обратился к почитанию этих богинь, и таким
образом он уже обладал этим могуществом; но, кроме власти, нужно было
иметь и денежные средства, ведь тот, кто имеет немного, и не может
иметь много; не может давать много тот, кто не получает много. Но кто
имеет и то и другое вместе, тот может и давать, и получать; ведь сосуд,

— 393 —