-МИ ^{а также е}Щ^е раньше пребывание Аристотеля в Халкиде, где он и
кончил свою жизнь.²²    ^

12.    Итак, эти города большей частью жили между собой в согласии и,
даже поссорившись из-за Лелантской равнины, вовсе не настолько разо
рись, чтобы решать все споры самовластно военной силой, но пришли
_к соглашению о том, как и при каких условиях вести войну. Этот факт за
свидетельствован надписью на каком-то столбе в Амаринфском храме, за
прещающей пользоваться дальнобойным метательным оружием. Действи
тельно, для военных обычаев и вооружения воообще, конечно, нет и раньше
никогда не было никакого правила. Но одни пользуются дальнобойным
метательным оружием, как например стрелки из лука, пращники и метатели
копий, другие же — оружием для рукопашного боя, как например те, кто
сражается мечом или с копьем наперевес; ведь копье применяют двояким
способом: во-первых, при рукопашной схватке, а во-вторых, как дротик;
равным образом и древко копья служит для обеих целей: для рукопашного
боя и для метания; точно так же дело обстоит с сариссой и дротиком.²³

13.    Евбейцы отлично умели сражаться в «правильном» бою, который
называется также «близким» или «рукопашным». По словам Гомера, они
применяли копья, вытянутые наперевес:

Воинов пылких, горящих ударами ясневых копий    С    449·

Медные брони врагов разбивать рукопашно...

(Ил. И, 543)

Быть может, метательные копья были другого рода оружием, каким
было, вероятно, «Пелеево ясеневое копье», которое, как говорит поэт:

-    Двигать    не мог ни один, но легко Ахиллес потрясал им.

(Ил. XIX, 389)

Когда Одиссей говорит:

Дале копьем я достигнуть могу, чем другие стрелою,

(Од. VIII, 229)

то он имеет в виду метательное копье. И если поэт изображает единобор
цев, то сначала они сражаются метательными копьями, а потом берутся
за мечи. Впрочем, рукопашные бойцы не только те, кто сражается одним
мечом, но также, как говорит поэт, и с копьем в руке:

Сулицей медной пронзил и могучего члены разрушил.

.    (Ил.    IV, 469)

Так Гомер изображает евбейцев сражающимися подобным образом:
относительно локров, напротив, он говорит:

Дух не вытерпливал их рукопашного стойкого боя.

Только на верные луки и волну, скрученную в пращи,

Локры, надеясь, пришли к Илиону.

(Ил. XIII, 713, 716)

— 425 —