_ловам Эфора, законодатель, по-видимому, принял в основу положение, что
^С обода — высшее благо для государств. Ведь только одна свобода делает
блага собственностью тех, кто приобрел их, тогда как блага, приобретен
ные в рабстве, принадлежат правителям, а не управляемым. Те, кто обла
ет свободой, должны ее защищать. Далее, согласие возникает только
там, где устранены раздоры, проистекающие от своекорыстия и роскоши.
Действительно, если граждане ведут умеренную и простую жизнь, то нет
v них ни зависти, ни заносчивости, ни ненависти по отношению к равным
_себе. Поэтому законодатель предписал, чтобы юноши собирались в так
называемые «отряды»,³¹ а взрослые на общие трапезы (которые назы
ваются «андриями») для того, чтобы более бедные, питавшиеся на обще
ственный счет, могли иметь равную долю с богатыми. Чтобы юноши стали
мужественными, а не трусами, их с детства приучали к обращению с ору
жием и к тяжелым трудам, чтобы они научились презирать жару и холод,
каменистые и крутые дороги, удары в гимнасиях и в сраженьях в строю.

У них были введены упражнения не только в стрельбе из лука, но также
в военной пляске (которой научили куреты, а впоследствии ее упорядочил
тот человек, по имени которого пляска названа пиррихой),³² так что даже
игры у них не были свободны от полезных для войны упражнений. Равным
образом в песнях нужно было пользоваться мужественными критскими
ритмами, изобретенными Фалетом; последнему критяне приписывали сочи- с 4М
нение пеанов и других местных песен, а также введение многих обычаев.

Они обязаны были носить военное платье и обувь, а самым ценным даром
ν них считалось оружие.

17. Кое-кто утверждает, по словам Эфора, что большинство обычаев,
считаемых критскими, лаконского происхождения. В действительности же
первыми их ввели критяне, а усовершенствовали спартанцы. Когда же
критские города, в особенности город кноссцев, подверглись опустошению,
военное дело они забросили. Некоторые установления кноссцев лучше
сохранились у ликтийцев и гортинцев и в нескольких других городках,
чем у них самих. Действительно, те, кто представляет лаконские обычаи
более древними, приводят в доказательство обычаи ликтийцев. Потому
что, говорят они, ликтийцы, как колонисты, сохраняли обычаи метропо
лии. Впрочем, вообще нелепо изображать обладающих лучшими устано
влениями и государственным устройством подражателями худших учре
ждений. Однако это утверждение, говорит Эфор, неправильно, ибо с од
ной стороны, не следует на основании ныне существующего положения
вещей заключать о их состоянии в древности, так как то и другое превра
тилось в свою противоположность. Так, например, в прежние времена
критяне господствовали на море; и даже пошла поговорка о тех, кто при
кидывается незнающим того, что им известно: «Критянин не знает моря».

^еперь, однако, они забросили морское дело. С другой стороны, из того,

^Что некоторые города на Крите были спартанскими колониями, еще не
^следует, что они были обязаны удерживать спартанские обычаи. Многие
Колонии вовсе не сохраняют отеческих обычаев, а многие города на Крите.

— 457 —