щенные, цари
отняли у богини, римляне же возвратили их назад. А госу
дарственные откупщики снова путем насилия овладели налогами, но в ре
зультате посольства Артемидора в Рим, как он сам говорит, ему удалось
не только вернуть озера богине, но даже выиграть по решению суда от
павшую от Эфеса Гераклеотиду. В благодарность за это город воздвиг
, П
о «
ему в храме
золотую статую. Ь самой отдаленной части
озера находится
святилище царя,
построенное, как говорят, Агамемноном.
27.
Затем следуют гора Галлесий и Колофон — ионийский город;
перед ним лежит священный участок Аполлона Кларийского, где некогда
был древний оракул. По преданию, прорицатель Калхант с Амфилохом,
сыном Амфиарая, возвращаясь из-под Трои, пришел сюда пешком, но,
встретив поблизости от Клара прорицателя более могучего, чем он сам,
именно Мопса, сына Манто, дочери Тиресия, умер с горя. Гесиод изла
гает миф приблизительно так, заставив Калханта предложить Мопсу та
кой вопрос:
Чудо, сколь много
плодов на сей смоковнице дикой, .
Хоть малорослое
древо; но можешь ли счесть мне число их?
А
Мопс ответил:
Десять тысяч
числом, но мера равна
их медимну.
Так он сказал: и
число и мера плодов
оказалася точной.
Очи Калханта тогда
смертельная дрема смежила.
(Фрг. 160. Ржах)
Однако,
по словам Ферекида, Калхант задал вопрос о супоросой с
свинье: сколько у нее поросят? Мопс ответил, что у свиньи 3 поросенка,
из них одна свинка; когда предсказание оправдалось, Калхант умер
с горя. Другие же, наоборот, утверждают, что Калхант задал вопрос
о свинье, а Мопс — о дикой смоковнице; и последний сказал правду; пер
вый— нет и умер с горя и согласно предсказанию оракула. Софокл также
упоминает об оракуле в «Требовании возврата Елены», что Калханту
было суждено умереть, когда он встретит прорицателя более могучего,
чем он. Однако Софокл переносит сцену состязания и смерти Калханта
в Киликию. Таковы древние сказания.
28.
Некогда колофонцы владели значительными морскими силами,
а также конницей, причем в этой последней они достигли такого превос
ходства над другими, что в каких бы только сражениях, где победа дава
лась с трудом, ни появлялась на помощь колофонская конница, она ре
шала дело; отчего и пошла поговорка: «Он взял себе в помощь Колофон»,
когда делу бывал прочно положен конец. Достопамятными колофонцами
были Мимнерм — флейтист и элегический поэт, Ксенофан — философ-
естествоиспытатель, который сочинял «силлы»; 19 Пиндар также упоми
нает о каком-то Полимнасте как о знаменитом музыканте:
Голос общедоступный знаешь
Полимнаста из Колофона.
(Фрг. 66. Пюеш)
— 601 —
