и её символика у древних кельтов


У древних кельтов существовал институт царской власти, истоки которой восходят ещё ко временам индоевропейского единства и которая прошла длительный путь развития. Для выявления наиболее архаических форм царской власти у кельтов следует обратиться к средневековой Ирландии, так как её замкнутое, островное положение способствовало сохранению древних, ещё индоевропейских традиций.
Королевская власть в Ирландии считалась властью божественного происхождения, поэтому выборы короля сопровождались религиозными церемониями. Особа ирландского короля наделялась мистическим могуществом, намного превосходившим его реальную политическую власть. Наряду с древними чертами, которые в виде аномалии содержала королевская власть в Ирландии, ирландский материал демонстрирует и более развитые элементы этого института. После возведения на престол ирландский король имел все полномочия, характерные для традиционного царя варварского общества героического типа: религиозные, судебные, политические.
Что касается континентальных кельтов, то античная традиция также сохранила отчетливое воспоминание о традиционных галльских царях ранних времен, которые были военными вождями и предводителями племен. Кроме того, их власть носила и сакральный характер, поскольку передавалась по наследству и принадлежала членам одной семьи, которая считалась священной (Liv., V, 34; Athen., IV, 37; Strabo, IV, 2, 3; Liv., Epitom., XI; Oros., V, 14, 1; Hor., I, 37; Valer. Maxim., IX, 6, 3). Царская власть такого рода напоминает власть царей гомеровской Греции и власть ранних римских царей, представляя собой традиционную царскую власть героической эпохи.
В Галлии же времени Цезаря институт царской власти уже переживает глубокий упадок. Вообще уже трудно говорить о существовании настоящей царской власти в Галлии в этот период. Скорее там может идти речь о царской долж-ности, хрупкой и фрагментарной, которая более напоминает республиканскую магистратуру, чем власть царя. Недаром Цезарь называет её "regia potestas" (B.G., VII, 32).
Для выяснения особенностей существования царской власти у кельтов важным является вопрос о соотношении власти кельтских царей и власти жрецов-друидов, поскольку античные авторы говорят о большом политическом авторитете друидов и даже о их влиянии на волю царей (Dion Chrys. Or., XLIX). "Кельтская царская власть, - пишет французская исследовательница Франсуаза Леру, специально занимавшаяся этим вопросом, - жила в тени и, так сказать, под покровительством друидического жречества" (Le Roux. F. Les Druides. Paris, 1960. P.47).
Ф.Леру отмечает, что такое соотношение между светской и духовной властью, как и вся система социально-политических отношений в обществе кельтов, имеют гораздо более древнее происхождение, чем время Цезаря в Галлии или средневековый период в Ирландии. Они восходят ко временам ещё индоевропейского единства, и поэтому аналогии для них можно найти в других индоевропейских обществах: друиды напоминают индийских жрецов-брахманов, а всадники, из сословия которых выбирали галльских царей, - индийских воинов-кшатриев.
Ещё более глубинно исследовал соотношение светской и духовной власти в обществе кельтов Рене Генон, который проанализировал символизм, свойственный каждой из двух ветвей власти. Рассматривая древние символы "медведя" и "вепря", которые играли важную роль в кельтской религиозно--мифологической традиции, Генон показал, что у кельтов вепрь и медведь символизировали представителей духовной власти и власти светской, т.е. двух каст друидов и всадников, эквивалентных, по крайней мере, изначально и в их существенных функциях кастам брахманов и всадников. В этом двуединстве духовная власть имела преимущественное значение, а светская власть была только её эманацией. В традиционных цивилизациях и в их древних мифологиях отношения между представителями духовной и светской власти были разнообразными. Они могли находиться в состоянии борьбы, когда светская власть пыталась освободиться от опеки духовной власти.
Характерно, что именно у кельтов два символа вепря и медведя не всегда представлены в состоянии противостояния или борьбы. Они могут также изображать духовную власть и власть светскую, или две касты друидов и всадников, в нормальных и гармонических отношениях. Таков случай Мерлина и Артура. Мерлин, друид и вепрь Броселиандского леса, является воспитателем, другом и мудрым советчиком короля Артура, чьё имя происходит от имени медведя (art). (Guenon R. Symboles de la Science sacree. Paris, 1994. P.156-162).
Таким образом, кельтский материал в известной степени дает возможность познакомиться с различными аспектами царской власти в ранних обществах индоевропейцев: с её магическими истоками, с её древним символизмом, с её взаимоотношениями с духовной властью и, наконец, с её эволюцией, начиная с самых архаических форм, когда носителями царской власти выступают цари-патриархи героических времен, мистические добродетели которых превосходят их реальную политическую власть, - и вплоть до примитивной республиканской магистратуры, в которую царская власть превращается в архаическую эпоху.

Н.С.Широкова
Античное общество - IV: Власть и общество в античности. Материалы международной конференции антиковедов, проводившейся 5-7 марта 2001 г. на историческом факультете СПбГУ. СПб., 2001

ЦЕНТР АНТИКОВЕДЕНИЯ

Оглавление раздела "Проявления духа времени"
Историко-искусствоведческий портал "Monsalvat"
© Idea and design by Galina Rossi
created at June 2003 
 
  • Часы hermle
    Швейцарские часы Rolex превосходного качества по доступным ценам
    hermle-rus.ru
  • santehstor.ru
    Кухонные мойки из нержавеющей стали. Врезные и накладные
    santehstor.ru
Проявления "духа времени"    Боги и божественные существа   Галерея   Короли и правители  Реликвариум  Сверхестественные существа    Герои и знаменитости   Генеалогии   Обновления      
 
 
              Яндекс.Метрика