Левиты Царствия Небесного (март, 2006)

Что же касается идеи, вдохновлявшей и тамплиеров, и людей, подобных Бернару Клервосскому, и сильных мира сего той эпохи, пусть даже нигде не записанной, но явно существовавшей, то я бы сформулировала свое видение так:
Христианская церковь и в смысле храмов и в смысле ее верующих членов является, по определению, физическим обиталищем живого Бога. Присутствие это реализуется посредством таинства евхаристии, подтверждено вековыми догматическими устоями, видЕниями всевозможных святых, чудесами и знамениями. Соответственно, для любого члена Церкви это – неоспоримый факт, и в каких-то дополнительных облаках не просто нет никакой необходимости, а даже более того, подобные поползновения всегда рассматривались святоотеческой мыслью как попытка искусить Бога, наподобие того, как это пытались сделать стоявшие рядом с умирающим Христом фарисеи, и кричавшие – сойди с креста и мы в тебя уверуем…

Далее
Христианская церковь не бывает просто церковью – она бывает двух видов – либо всегда воинствующая, вплоть до Страшного Суда, либо торжествующая, что случится после Страшного Суда и будет продолжаться вечно.
В этом процессе воинствования такой фундаментальный источник, как Апокалипсис, выделяет некую особую стадию тысячелетнего царствования святых (…»но они будут священниками Бога и Христа, и будут царствовать с ним тысячу лет» (Апокалипсис 20:6) после которого сатана будет освобожден и выйдет обольщать народы, а затем наступает Страшный суд и Царствие Небесное.
Теперь достаточно лишь краткого взгляда на историю церкви с 6 по 11 век, чтобы без труда увидеть, что такой фундаментальный и запредельный взгляд на вещи, присущий церкви первохристианской, весьма к этому времени поистлел и поистерся. Церковь превратилась в хорошо отлаженную корпорацию, и вся догматика была переориентирована в рутинную идеологию, обслуживающую хозяйственные интересы этой корпорации. Из всех традиционных первоиерархов, более менее независимым и находящимся физически на территории своих пасомых был, к этому моменту, только первосвященник Рима. Соответственно, эпоха, наступившая сразу после календарного тысячного года, а если быть догматически более точным – начиная с 1033 с половиной года, носила совершенно уникальный характер, поскольку именно в эти, и только в эти дни можно было не просто вспомнить, а всерьез заговорить о древних идеалах – вот она, истекшая тысяча лет владычества церкви воинствующей, вот он – близ грядущий сатана (и даже ясен был носитель, в лице которого этот близ грядущий сатана приблизится - а именно – прочно утвердившийся и заматеревший ислам) ну а после кратковременных искушений – вот она – безбрежная даль Царствия Небесного!

Итак – наступал последний бой.
Ну, а точка приложения усилий тоже определялась автоматически. Тысячелетний круг истории должен был замкнуться – святая святых христианства – Голгофа – должна была стать центром грядущего на землю Царствия Небесного. Ну, и конечно, опять следуем указаниям священного писания: «…явится знамение Сына Человеческого на небе…» (Мт. 24:30)
Знамение сына человеческого – это, естественно, крест, а точнее – крест, на котором был распят Христос – чем не конкретное указание к практическим действиям?
Это и есть та почва, на которой не просто синхронно, а с эффектом мощнейшего резонанса, сработали все и всяческие групповые и индивидуальные интересы в ту эпоху.

А именно:

- Для Папы – это была запредельная, уникальная возможность основать реальную, вселенскую теократию, когда сильные мира сего, завоевав все, что надо и разгромив всех, кого следует, воленс-ноленс приникнут к его стопам, ибо распоряжаться местом казни Христовой – Голгофой - без первоиерарха христианской церкви немыслимо и невозможно.
Однако, как давно известно, взять власть намного проще, чем, затем, удержать ее. Соответственно, только в тех условиях была возможность создания такого экзотического и невиданного института как военные монашествующие ордена. С политической точки зрения отнюдь не столь важным было какими в данный конкретный момент побуждениями руководствуются члены этих орденов. Важно было то, что по определению, такой орден, будучи создан папой, является напрямую его структурой. Если все пойдет как надо – такие ордена являются идеальным инструментом международного контроля папского престола по отношению к локальным властям – и, кстати, не только светским, но и духовным – что-то наподобие ООНовских голубых касок, только силой побольше, и качеством получше. Именно таким образом Царство Небесное на земле имело все шансы воплотиться практически под эгидой наместника Христова.

- Для государей той эпохи представлялся идеальный шанс консолидированными усилиями решить важнейшую геополитическую проблему, и если не уничтожить совсем, то существенно потеснить и обескровить исламские государства, взять, наконец, под контроль Средиземное море и так далее.

- Для баронов, герцогов и графов все это было тоже очень интересно, поскольку являлось идеальным шансом улучшить и упрочить свое положение.
А для тех потомков аристократических семей, которым такая возможность практически не светила, возможность карьеры во вновь создаваемых военных монашествующих орденах сулила едва ли не большую почесть, славу и выгоду, нежели наследование родового поместья.

- Даже для сирых и убогих это была великолепная возможность, позволявшая отправится на поиски лучшей доли.

Таким образом, в эти уникальные годы, едва ли не все члены христианской церкви того времени сверху до низу оказались искренне и кровно заинтересованы в битве за скорейший приход Царствия Небесного.
На основании всего этого можно, даже не вдаваясь, в очень уж смелые предположения, приблизительно представить себе тот дух и ту идею, которая доминировала в тамплиерах той эпохи.
Разумеется – это битва за приход Царствия небесного на землю.
Однако, немного со своей спецификой, и со своими особенностями.
Судя по некоторым деталям их взаимоотношений с различными государями Европы той эпохи, невольно складывается впечатление, что они и ожидали, и искали, руководствуясь какими-то своими, возможно, даже, эзотерическими представлениями, некоего особенного монарха, правителя будущей эпохи, оплотом трона которого они готовы были стать. И, таким образом, автоматически, в новом Царствии Небесном на земле им действительно выпала бы совершенно особая роль, в чем то сродни роли левитов в древнем Израиле. Аналогия, кстати, не случайная – именно тамплиеры хранили главную христианскую святыню – Крест Господень, как левиты хранили Ковчег Завета.

© Галина Росси

(примечание:
о левитах из Энциклопедии Брокгауза Ефрона http://newbible.narod.ru/OTHER/Encycl/203_31.htm