Стагирит писал, что душа человека смертна, но ее разумная часть соединяется с Космическим разумом. Аверроэс (Ибн Рушд, 1126-1198), арабский философ, который прославился комментариями к сочинениям Аристотеля: «Аристотель объяснил природу, а Аверроэс – Аристотеля». Он так же утверждал, что индивидуальная душа умирает вместе с телом, ибо с гибелью тела распадаются конкретные чувственные представления и память, присущие каждому отдельному человеку. Считал вечным лишь человеческий интеллект, приобщающийся к божественному разуму, который воплощает предельную цель человеческого знания.
Эти утверждения, взятые на веру императором и его окружением, определяли стиль их жизни. Они были этернистами – верили в вечность мира, но не души (вспомним сирвенту 1240 г. Юка де Сент-Сирка).
В связи с этим, интересно отметить влияние императорского менталитета на судьбы двух человек – Микеле Скотто и Томмазо д'Аквино.
Микеле Скотто (Майк Скотт, Михаил Шотландец, ок. 1175-1235) являлся членом соборного капитула с 1215 г. и имел две бенефиции каноника как крупный ученый до весны 1227 г., занимаясь математикой и философией. Вполне успешная карьера. Но… Увлечение астрологией и магией, в частности, предсказывания будущего по чиханию, привлекло к нему внимание Фридриха. Шотландец был приглашен ко двору и последние восемь лет жизни состоял личным астрологом и врачом императора, смог излечить его от многих недугов. Положение Скотта при дворе укрепилось после точного предсказания войны с Ломбардской лигой, которое он произвёл с помощью своих астрономических наблюдений, и точного измерения расстояния до луны. Кроме этого, получил от монарха задание написать доступное пособие по астрономии «для начинающих школяров и слабых интеллектом». Одно из мест трактата «Введение» было впоследствии истолковано как предсказание обстоятельств смерти сицилийского монарха (замок с цветочным именем – Фьорентино, и ложе перед вмурованной в стену дверью с железными створками). Помимо этого, являлся одним из самых известных переводчиков с арабского на латынь Аристотеля (девятнадцать книг о животных, «Этика», «О душе»), Большого комментария Аверроэса, Авиценны – «О Фридрих, император Римлян, Государь мира, прими благосклонно этот труд Михаила Скотта, да будет милость на главу твою и украшение шее твоей».
Данте Алигьери был верующим человеком и, не взирая на личное уважение и симпатии, соответственно воздал своим персонажам – поместил Микеле Скотта в восьмой круг Ада в ров к прорицателям, идущим с головой, повернутой назад. Так он наказал его из-за слишком подробного описания заклинаний демонов во «Введении» и астрологической практики:
А следующий, этот худобокой,
Звался Микеле Скотто и большим
В волшебных плутнях почитался докой.
Пер. М. Лозинского
…
А вот еще один – великий маг,
Тот, со щеками впалыми ужасно,
Микеле Скотто, прорицатель он.
Пер. Д. Минаева, Ад. Песнь XX, 126-129
|
