А. К. ДЖИВЕЛЕГОВ

могать». Именно они — те nostri, которым он хочет быть полезен
своими сочинениями.

И, конечно, вполне последовательно, что к трудящимся классам
Альберти относится с недоверием и с опасением. Плебс, la plebe, та
группа, которая в «Зодчестве» (Y,    6) называется «низменной

чернью», не пользуется никакими его симпатиями. Лишь скудные за
боты патриархального порядка бросает он им, как милость, в тех
случаях, когда речь идет о домашней челяди, о слугах и домочадцах.
В раннем латинском трактате «О выгодах и невыгодах занятий на
уками» мы находим такие строки: «Но вернемся к нашим плебеям,
которые всегда больше всего ценят золото и богатства... Невеже
ственная толпа приходит в волнение из-за этих благ, когда они
у нее перед глазами, а то, что может «сделать ее ум более острым и
рассудительным, нисколько ее не интересует».

В трактате «О семье» (Op. volg., И, 371) есть несколько строк
мимолетного диалога между Аверардо и Джаноццо-Альберти, каса
ющиеся отношений между богатыми и бедными. «Все завидуют
богатым. Ведь говорят, что все бедные враждебны богатым и, быть
может, говорят справедливо. Знаете, почему? — А почему, окажи?—.
Потому, что каждый бедный хочет стать богатым. — Правильно. —
И ни один бедный, — разве только родятся ему богатства из-под
земли, — ни один бедный не оушжет разбогатеть, если у другого не
убавится богатства. А ведь бедных, можно сказать, бесчшпсленное
множество. — Да, гораздо больше, ч!ем богатых. — Все стремятся
приобрести больше имущества и каждый на свой лад: обманами,
(мошенничеством, грабежом столько, сколько и честным трудом».

И в «Теогении»: «Я видел неоднократно, как безрассудные сове
ты и явная наглость проходимца встречают лучший прием у толпы,
чем благотворное наставление мудрого и достойного гражданина...
Аксиох говорит у Платона, что плебеи — олицетворенное непостоян
ство и неустойчивость. Ненадежная, изменчивая, легкомысленная
масса враждебна разуму и руководствуется только заблуждением...».
И всегда она «готова к мятежу, лишь бы нашелся вожак». Альберти,
конечно, хорошо знал историю восстания чомпи, которое сначала
вознесло его деда Бенедеттю Альберти, а потом послужило причиною
его падения и изгнания. Не менее характерна злобная карикатура на
крестьянство, которую Альберти вкладывает в уста помещика й том
же трактате «О семье» (см. стр. 116). Предупреждение против плебса
и против крестьянства у Баттисты — настоящее классовое чувство.
Он ведь принадлежит к буржуазии.

IX

И нет никакого противоречия с социальными настроениями Аль
берти там, где он рассуждает о государственной власти и наилучшем
образе правления. Задача государственной власти — создать защиту

I 180 ]