ИСТОЧНИКИ ТРАКТАТА
«О ЗОДЧЕСТВЕ»

В самом начале своего труда Альберти сам определяет три
o ) ciHовных его источника: 1) писания предков, 2) древние сооруже
ния, 3) собственный опыт \ Тем не менее, попытка разбить всё со
держание трактата по соответствующим трем группам, механически
разложить мысль Альберти на книжное заимствование, археологиче
ские разыскания и наблюдения из собственной практики — такая
попытка была бы в корне неправильной и заранее обречена на не
удачу. Тому, 'кто бегло просмотрит помещенный в настоящем изда
нии комментарий, может показаться, что некоторые главы трактата
сплошь разлагаются на книжные заимствования и превращаются
в мозаику цитат. Однако на самом деле античный текст не препят
ствует непосредственному видению Альберти и самостоятельности
его собственного суждения.

Достаточно одного небольшого примера. В двух местах своего
трактата Альберти говюрит о золотых потолках, которыми украша
лись дома древних. Как мы постарались показать, Альберти здесь
имел перед глазами текст Горация, зависимость от которого он об
наруживает даже в стилистических мелочах. Но было бы неправиль
но успокоиться на этом «открытии»: за цитатой из античного автора
скрывается непосредственное видение,— Альберти были известны
золотые потолки в так называемом Золотом двюрце (Нерона, позднее
Зарисованные Гирландайо. И, наконец, не останавливаясь на этом,-
он высказывает собственную оценку: «В частных домах потолки не
будут блистать золотом и стеклом» ¹.

Не всегда с одинаковой легкостью удается выявить все три эле
мента в тексте трактата. Историческое лицо автора выражается
иногда только в выборе цитат, а иногда в едва уловимых нюансах

[ 235 ]

¹

   IX, 1, ст,р. 307, абз. 4; ср. I, 11, стр. 33, абз. 3.