ПРИМЕЧАНИЯ

сделать крышу, ставят стены и делают в стенах отверстия. Только после этого
даются определения (стр. 13, абэ. 4 и сл.).

Интерес к гипотетической реконструкции жизни первобытных людей ведет
начало с древности. Выше (стр. 272), упоминалась гипотеза Витрувия о про
исхождении общества и архитектуры. Красочную картину первобытной жизни
рисует часто цитируемый у Альберти Диодор (I, 8). Близка Альберти и заклю
чительная фраза диодоровского описания: «Вообще, нужда всегда оказывалась
наставницей: она могла естественным путем побудить к изучению всех вещей того
человека, который имел хорошие задатки и способные к труду руки, разум
и смысл» (ср. у Альберти категорию «необходимости»).

Гипотезу Альберти о происхождении архитектуры полезно сопоставить и с от
рывками из речи Богаакорсо да Монтеманьо Младшего (1391/93—1429): «Синьоры
мои, в первые времена человеческого существования, когда люди были рассеяны
по разным местам, более предоставленные природе, чем искусству, они устраи
вали себе норы или хижины, чтобы находиться под прикрытием и бороться с хо
лодом и стужей, а в летнее время иметь тень. И, видя себя животными голыми,
не покрытыми от природы шерстью, они стали одеваться шкурами других жи
вотных или плотной листвой, как из~за резких влияний воздуха, так и из стыда
прикрывая те части, которые природа сделала в человеке тайными. И чтобы ви
деть свет, рассеивать мрак ночи и готовить себе пищу, они изобрели тот искус
ственный огонь, которым пользуемся и мы. Затем, приходя посредством искусства
на помощь природе они стали отыскивать в земных недрах и добывать металлы,

и, уразумев пользу железа, они стали придавать ему острую режущую форму.
И они начали рубить деревья, делая из них затем бока и стены своих жилищ.
Другие, изготовляя иэ ивовых прутьев плетни и решетки, приготовляли массу
(bitume) из вязкой глины; а потом они наряду с этим получ)али, обжигая на
огне, известь, которая, будучи обращена огнем в порошок, дает под дождем
твердую массу. Убедившись в этом, они стали сочетать ее с камнями и класть сте
ны. И так, приходя искусством и изобретательностью на помощь безоружной
природе, они превратили пещеры, лачуги и норы в каменные жилища» (Prose
del giovane Buonaocorso da Montiemagn|o inedite alcune da due codici della Biblio-
teca Capifrolare di Verona, per Mons. G. В. C. Cav. Giulari. Bologna 1874.— «Sqelta
di curiosita letterarie inedite о rare». Dispensa CXLI, p. 35, Orazione III).

Сопоставленное с этим отрывком и с текстом Альберти объяснение Филарете,
трактат которого написан между 1451 и 1464 гг., звучит значительно архаичнее:
«По всей вероятности, первую хижину построил Адам. Когда он, изгнанный, иэ
рая, попал под дождь, то старался защитить себя от него, складывая руки над
своей головой. А затем, почувствовав потребность укрыться от солнца и непого
ды, он отыскал пещеру или построил хижину из хвороста, без железа, с земля
ной крышей. Правда^ некоторые утверждают, что до потопа дождя не было, но
я не могу этому поверить, ибо как могла бы тогда зеленеть . земля?» (Antonio
Averlino Filarete’s Traktat iiber die Baukunst. Hrsg. von W. v. Oettingen. Wien
1890, S. 56).

12,    ...Веста... — По Диодору (У, 58) искусство строить дома изобретено боги*

‘ * ней Вестой (ср. II, 4, стр. 47, абз. 4).

...Братья $вриал и Гипербий.—См. Плиний (VII, 56, 57): «Кирпичные дома

[ 280 ]