ФРАНЧЕСКО ПАТРИЦЦИ

ми, чтобы противостоять всякой силе и натиску, даже тогда, когда бросают за
жженные снаряды, нередко пропитанные смолой и серой, начиненные порохом
и причиняющие пожар, иногда не сразу замечаемый ночною стражею. Поэтому
при постройке стен следует оставлять отверстия, в которые можно увидать начав
шийся пожар ворот. Этой опасности римляне придавали такое значение, что за
прещали законом селиться возле ворот, во избежание неожиданного пожара, как
об этом пишет юрист Павел.

Многими другими способами должны быть также укрепляемы города, но пе
речислять их здесь было бы слишком долго, да и не нужно, пожалуй, поскольку
эту область, полагаю, следует предоставить архитектору, который посчитается
с природными условиями и убедится, что там, где по равнине открывается доступ
к осаждаемым стенам, нужны одни укрепления, а там, где пропасти и ущелья
создают для города естественные укрепления,— другие.

Перейдем поэтому к тому, что должно быть построено внутри стен, рассма
тривая в надлежащем порядке большую часть этого, хотя и не всё. Ведь можно
сомневаться, обязан ли говорить об этом тот, кто обещал писать о гражданском
обществе. Мы делаем это постольку, поскольку вся цель гражданского порядка
сводится к благоденствию и к спокойной жизни; счастливая жизнь, очевидно, не
мыслима без благоденствия и спокойствия и в значительной мере зависит от удоб
ства частных жилищ и радостей, доставляемых общественными зданиями, которые
тогда радуют сильно, когда на улицах, в портиках, на площадях для прогулок
мы выделяем места, где общаемся с теми, с кем нас соединяют узы почтенных
эанятий, с кем мы спорим о науках, которые служат пищею для человеческого ума,
или беседуем о делах государства, а иногда и о делах семейных; там мы совету
емся с другом и даем совет просящему о совете, а подчас, отдыхая от важных
дел, занимаемся рассказами и шутками и освежаем мысль, делая ее Оолее быст
рой и острой для предстоящих трудов.

Глава девятая. О том, следует ли сооружать кре
пость в городе вольного государства

Когда построены стены, прежде чем приступить к делению площадей и улиц,
следует рассмотреть вопрос о крепости, которая должна строиться на возвышен
ном месте в непосредственной близости стен, так, чтобы она осеняла город и мо
гла cpai3y, где это потребуется, встретить неприятельского воина. В ней — оплот
всего государства, и ни одна часть города не может быть в безопасности, если ей
угрожает крепость. Прекрасно изображает Марон,, как Эней трепещет и отчаива
ется при встрече ночью с Панфеем, начальником крепости [Verg., Aen., II, 322].

Что же нам делать, Панфей? Какую запять нам твердыню?

Однако между писавшими о гражданском обществе существует немалое раз
ногласие в том, нужно ли сооружать крепость в городе вольного государства.
Здесь следует рассмотреть, больше ли хорошего или дурного приносит свобод
ному народу укрепленная твердыня, доверяемая немногим. Если мы пожелаем су
дить правильно и припомним указания древней истории, то убедимся, что беспеч
ность или вероломство тех, кто стоял во главе крепости, чаще способствовали пере
воротам, чем сохранению строя. Правда, Рим был взят и сожжен галлами, и толь
ко благодаря тому, что твердыня Капитолия частично уцелела, он смог купить
мир ценою золота. Но когда Рим достиг мирового владычества, городские укреп
ления часто оказывались поводом к козням, раздорам и междоусобиям. Аристотель
утверждает, что в совершенном государстве крепость бесполезна и опасна, ибо
кто будет сомневаться, что она дает повод к возникновению тирании? Там, где
граждане равноправны, там и здания должны быть однородными, а не такими, из
которых одни грозят народу, а другие принижены и повержены в прах. Пре
красно определяет крепость Педиан, называя .ее обителью тирана. Тимолеон, тот
верховный полководец коринфян, который впервые освободил свое отечество от
тирана и избавил от давнего рабства Сиракузы, на помощь которым он был

46 [ 721 ]