АЛЬБЕРТИ И КУЛЬТУРА РЕНЕССАНСА

буржуазному режиму, а рта миссия, столь ответственная, может быть
доверена только избранным представителям класса. В «Зодчестве»
(IV, 1, сир. 109) об этом говорится подробно: «Из множества людей
мы выделим немногих, из них од:ш блистают мудростью, благора
зумием, умом, другие ценимы за (практичность и опытность, третьи
возвеличены обилием состояния и накоплением средств. Кто станет
отрицать, что им и должны быть доверены первые места в государ
стве ? »

И совершенно ясно, что политический идеал Альберти— тот
самый, который был осуществлен во Флоренции тиранией Медичи,
а в других коммунах, быть может, и тиранией боигее жесткой. В от
носящихся сщда рассуждениях Альберти — повидимому, умышлен
но— не ставит точек над i, не старается подчеркнуть, что у не
го речь идет о республике. Первые Медичи, Козимо и Пьеро,
да и Лоренцо до заговора Пацци, ничего не имели против того, что
бы услужливые гуманисты рассматривали государственный строй
Флоренции, как республиканский. Но ведь были тираны, например
тот же Лионелло д’Эсте в Ферраре, которые любили выставлять на
показ монархическую помпу. Поджо сердито полемизировал на эту
тему ic Гуарино. А Лионелло Баттисте был другом. Но так как Аль
берти пишет в условиях живой эволюции итальянской коммуны, при
нимающей самьге разнообразные формы, он не может закрывать глаза
и на то, что существуют тирании, возникшие посредством узурпации,
где власть держится насилием и руководствуется голым эгоизмом.
Этот вид Альберти характеризует в трактате «О семье» (Op. volg., И,
360) такими отрицательными чертами, которые не могли относиться
к Медичи: «Пусть никто не надеется получить от (синьора ни поче
стей, ни милости. Синьор будет любить и ценить тебя лишь постоль
ку, поскольку ты ему полезен. Никакие добродетели не вызывают
любви синьора., да он их и не замечает. В доме синьора всегда бы
вает больше людей дурных, льстецов, притворщиков, пройд о к, чем
хороших... Поэтому я всегда предпочитал избегать синьоров. И верь
те мне: нужно требовать у них и брать, а давать и одалживать им —
никогда. То, что ты им дал,— пропало... Если ты даешь мало»,— тебе
платят ненавистью и ты теряешь то, что дал. Если даешь достаточ
но, — награды все равно не получишь. Если даешь даже очень мно
го,— ты не утолишь жадности синьора... С синьором обещания —
обязательства, ссуда — дар, а дар — выброшенные деньги. И пусть
счастливым считает себя тот, кому не обошлось чересчур дорого
Знакомство с синьором».

Тиранию этого сорта Альберти отличает от принципата, как фор
му худшую, но в «Зодчестве», например, доводит свою объектив
ность до того, что обсуждает вопрос об архитектурных формах
твердыни тирана, как особого вида резиденции правителя, а в том же
трактате «О семье» (Op. volg., II, 378) похваливает таких тиранов, как
Филиппо Мария Висконти, который был одним из худших.

Защита политического порядка, отвечающего интересам буржуа-

[ 181 ]