АЛЬБЕРТИ-АРХИТЕКTOP

ния приступает ik сознательному и последовательному освоению
наследия прошлого. Непосредственные его предшественники шли по
этому же пути, но как бы ощупью, «возрождение» до готических
форм (античных, византийских, проторенессансньгх) носило -стихий
ный и, пожалуй, даже случайный характер. Гуманист Альберти, а за
ним и вся итальянская классика, подходят к этой проблеме совер
шенно сознательно, причем необходимо отметить, что Альберти, по
сравнению с мастерами и теоретиками XYI в., гораздо более тер
пим. В его сочинениях нельзя найти никаких критических выпадов
против готики. Он ее как будто игнорирует, но, перелицовывая го
тический памятник, он умеет очень бережно и тактично приспо
собляться к готическому наследию (Сан Франческо, Санта Мариа
Новелла). Мало того, Альберти (как, впрочем, и большинство ма
стеров XY и начала XVI в., вплоть даже до Вазари) понимает
античную «хорошую» архитектуру чрезвычайно широко, включая
в нее В1сё древнехристианское, византийское и отчасти даже роман
ское зодчество, конечно в итальянских вариантах. Подобно тому
как Брунеллеско умело пользовался древнехристианским, византий
ским, романским и готическим наследием, точно так же, как мы ви
дели, и у Альберти образ героического мавзолея возникает из свое
образного переплетения образов римской триумфальной арки с об
разами равеннских базилик и (гробницы Теодориха.

Так Альберти, непосредственный предшественник великого клас
сика Браманте, еще раз зорким взглядом окинул архитектурное про
шлое своей страны. Но Альберти — не ученый эклектик. Его произ
ведения при всем их несовершенстве и незавершенности — необхо
димое, живое звено в процессе созревания итальянской классики
именно потому, что его творчество неразрывно связано с архитек
турным образом и архитектурным ландшафтом Италии.

А. Г. Габричевский