ПРИМЕЧАНИЯ

(стр. 123) и др. Текст подчас превращается в набор выписок и советов, внешне
объединенных одной темой. Тот, кто хотел бы уловить общую логическую нить
изложения, должен пропускать ряд абзацев (ср., например, стр. 108, абэ. 1 и
стр. 109, абз. 3).

Соображения Альберти о городе и городских зданиях объединены нами
в примечании на стр. 445—446 в качестве заключения всего раздела об общест
венных сооружениях.

ГЛАВА ПЕРВАЯ

...одни рдания созданы для необходимости, другие — для удобства, третьи —
для наслаждения...—В подлиннике фраза несколько сложнее и понятия «необхо
димость», «удобство», «наслаждение» выражаются каждое двумя словами: vitae
necessitas, usus opportunitas, temporum voluptas. Последние два слова ценны по
тому, что позволяют исправить испорченнное место в кн. I (2, стр. 13, абз. 2).

...чем рарнятся между собою люди...—В этих словах намечена программа той
своеобразной социологии архитектуры, которую Альберти частично осуществляем
в кн. V, описывая особенности княжеского дворца, виллы, монастыря, военных
лагерей и т. п. В полной форме программа остается неосуществленной; так, хотя
Альберти и собирался начать изложение с «лачуг бедняков» (стр. 110, абз. 5) и
кончить «театрами, термами и храмами», хотя он дальше и диференцировал по
стройки в пределах одного и того же класса (ср., например, V, 18, стр. 172;
абз. 2; IX, 1, стр. 396, абз. 6 и др.), тем не менее его совет иметь дело лишь
г, «людьми знатными» и с «блистательными правителями городов» (IX, 11,
стр. 336, абз. 3) наложил отпечаток на все изложение. По трактату Альберти,
хотя его автор и старается дать картину древнеримской жизни, мы можем соста
вить себе известное представление об укладе жизни феодальной знати и зажи
точной буржуазии ХУ в., о современных ему городских постройках обществен
ного типа, но вряд ли что найдем о жизни других групп населения, разве
только, что «на окраинах города будет грязь и вонь» (VII, 1, стр. 212, абз. 6)
или что слуг нужно селить в подвалах (У, 18, стр. 172, абз. 1). Сельская
идиллия кн. У в счет не идет: и здесь только картина жизни богатого поместья.

Повторим поэтому...—Вся глава в основном опирается на Аристотеля, Ди
одора и Цицерона, отчасти на Плутарха.

Те$ей, говорит Плутарх...—См. Плутарх (Theseus, 25, 2—3). По словам Плу
тарха, Тезей установил деление на эвпатридов (знать), геоморов (земледель
цев) и демиургов (ремесленников).

...Солон... — См. Плутарх (Sol., 18): «Тех, которые имели в сухих плодах и
жидкостях 500 медимнов дохода, он причислил к первому сословию и назвал пен-
такосиомедимнами. Ко второму сословию он причислил тех... которые имели 300
медимнов; это сословие называли сословием всадников. Принадлежавшие к третье*
му сословию назывались зевгитами, доходы их состояли из 200 медимнов. Вс»
остальные назывались фетами. Их Солон не допустил к высшим должностям, но
они имели влияние на управление тем, что принимали участие в народных собра
ниях и судилищах».

Ромул... — См. Плутарх (Romulus, 13).

...царь Нума... — См. Плутарх (Numa, 17) и примечание на стр. 367.

[ 384 ]