ПРИМЕЧАНИЯ

навливается на подобных приемах, по вполне понятным причинам не мог не обра
тить внимания на приведенный рассказ Диодора. Феодору, кроме изобретения ли
тья, приписывается изобретение уровня, правила, токарного инструмента (tornum)
и ключей (см. Плиний, VII, 56, 57). Как зодчий, он участвовал в постройке Эфес
ского храма Дианы и Лемносского лабиринта (VIII в. до н. э.)* Дильс (Антич
ная техника; русский перевод, М.—Л. 1935, стр. 25) крайне скептически отно
сится к рассказу Диодора.

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ

Царь Нума...— Из Евсевия (Praep. ev., IX, 6). Ср. Плутарх (Нум)а, 14).
Сенека... — Здесь мы опять встречаемся с заимствованием из автора, об имени
которого Альберти умалчивает. Фраза Сенеки сохранена только Лактанцием (ок.
250—330 гг. н. э*К который говорит следующее: «Ибо Персий не видел, что изо
бражения и лики богов, сделанные рукою Поликлета, Эвфранора и Фидия из золо
та и слоновой кости, суть не что иное, как большие куклы, боготворимые кге девоч
ками, игры которых простительны, но бородатыми мужами. Справедливо, следо
вательно, осмеивает глупость стариков Сенеюа, говоря: «Мы не дважды дети, как
гласит поговорка, а всегда» (Lact. Inst, div., II, 4).

...о ботах можно судить только умом... — Всего вероятнее, Альберти основы
вается на Страбоне (XVI, 2. 35, р. 761), который излагал взгляды Моисея, наде
ляя иудейскую религию чертами стоического пантеизма:    «Моисей утверждал

и учил, что и египтяне и ливийцы ошибаются, изображая божество в виде зве
рей и домашних животных, что ошибаются и эллины, представляющие себе бога
человекоподобным. По его мнению, только то представляет божество, что обни
мает и пас всех, и землю, и море, то, что мы называем небом, миром и приро
дою всех вещей.— Кто из разумных людей дерзнет,— говорил он,— представлять
себе это существо в виде какой-нибудь из окружающих нас вещей? Таким обра
зом, всякого рода употребление статуй должно быть отвергнуто, божеству следует
отделить святилище, соорудить ему достойный храм, но    чтить    его без изображе
ния» (sine forma colere в переводе Гдарияо Гварини,    ср.    у    Альберти    formae

penitus nullae aderunt factae manu).

...забавные статуи бота, путающего птиц...—То есть Приапа, бога садов, ,
обычно изображавшегося с огромным фаллосом. У Тейера неточно — jene
lacherlichen Vogelscheuchen.

...изваяния воителей в портике...—«Цезарь... поставил в своем портике ста
туи тех, кто способствовал расширению государства» (IX,    4,    стр. 314,'    абз. 3).

См. примечание к этому месту па сир. 628.

...говорит Плутарх... — Фрагмент Плутарха о статуях сохранен Евсевием
(Praep. ev., III, 8), откуда Альберти его и взял.

...в городе Популонии... — Современный Пьомбино.

...изваяние Дианы Эфесской... — Обе версии об этом изваянии приводит
Плиний (XVI, 40, 79).

...Муциана... — Муциан, автор I в. н. э» написал сочинение естественно-исто
рического содержания, сходное с «Естественной историей» Плиния, который ча
сто им пользовался.

[ 562 ].