ПРИЛОЖЕНИЯ

холмов должна быть отведена под виноградники, оливковые рощи и те деревья,
которые дадут материал для нужных здесь подпорок; она же будет служить
источником леса и камня, если явится необходимость строить, и пастбищем для
скота. Ручьи, сбегающие отсюда к лугам, садам и зарослям ивняка, будут питать
усадьбу ключевой водой. Пусть находятся здесь же стада рогатого скота и про
чих четвероногих, пасущихся в полях и в лесах. Впрочем, такое расположение,
к которому мы стремимся, трудно и редко удается найти. За ним следует то,
которое обладает большинством из названных черт. Можно примириться и с та
ким, в котором этих черт немало.    •

3. Порций Катон полагал, что при покупке и осмотре земли надлежит
в первую очередь считаться с двумя условиями: благотворностью климата и пло
дородием местности. Если бы одно из них отсутствовало и человек тем не ме
нее захотел поселиться именно здесь, его следовало бы считать умалишенным
и отдать под опеку. Ведь никакой здравомыслящий человек не захочет тратить
средства на возделывание бесплодной почвы, и точно так же во вредной для
Здоровья местности, хотя бы исключительно плодоносной и обильной, хозяин не
сможет насладиться желанными плодами, ибо там, где надобно тягаться со
смертью, там не только сбор урожая, но самая жизнь поселян находится под
угрозой, более того—смерть там вероятнее, чем обогащение.

К этим двум условиям Катон присоединял "два [три] других, которые в не
меньшей степени следует цринимать во внимание: дорогу [на виллу], свойства
воды и соседство.

Много значит для усадьбы удобный путь: во-первых потому,—и это особен
но важно,—-что он обеспечивает более частый приезд хозяина, который охотнее
проводит здесь время, если не опасается трудностей дороги. Во-вторых, потому,
что он облегчает ввоз и вывоз хозяйственных предметов, увеличивая выручку
за проданные продукты и сокращая расходы по привозу приобретаемого,—рас
ходы, которые становятся тем меньше, чем легче доставка. Это бывает особен
но важно, если вьючных животных приходится для езды нанимать, а не держать
для этого собственных. Наконец, и рабам, которые должны будут сопровождать
отца семейства, путь пешком не окажется в тягость.

Вопрос о качестве воды до такой степени ясен, что не требует длинных рас
суждений. Ведь кто станет сомневаться, что та вода считается лучшей, без ко
торой никто из нас не сможет жить в довольстве и здравии?

О преимуществах соседства трудно сказать что-либо определенное, по
скольку нередко смерть и другие причины меняют положение вещей. Потому не
которые пренебрегают советом Катона; однако очевидно, что они сильно заблуж
даются. Ведь хотя мудрому человеку и свойственно терпеливо переносить слу
чайности судьбы, тем не менее лишь безумный будет сам ухудшать свою участь.
А ведь именно так поступил бы тот, кто отдал бы свои деньги на приобретение
дурного соседства, хотя, если он происходит из свободной семьи, он с пеленок мог
слышать: оиб’ av (Зоид ajtota)iT’, ei цг) yeixcov xaxog ei/r] (и быка нельзя потерять
при хорошем соседстве)—изречение, применимое не только к быкам, но и ко
всем видам нашего достояния. Это справедливо настолько, что многие предпочи
тали покинуть своих пенатов и бросить свое жилище из-за того, что им досаж
дали соседи. Не иначе поступали и целые народы, покидавшие родную землю:
ахейцы, иберийцы, албанцы, так же как сицилийцы; не забудем и наших пред
ков—пеласгов, аборигенов и аркадян, которые не могли вытерпеть дурного со
седства. Но зачем говорить об общественных невзгодах? Ведь существуют пре
дания о частных лицах, которые как в Греции, так и в Гесперии [Италии] ока
зались невыносимыми соседями: вряд ли кто мог ужиться с Авто ликом, и вряд
ли Какус доставил радость своим соседям, обосновавшись на Палатинском хол
ме. Я предпочитаю говорить о прошедшем, а не о настоящем, чтобы не назы
вать по имени своего соседа, который не терпит того, чтобы на нашей земле
росло более высокое дерево, чем у него, не оставляет в покое амбара, подпоры,
к которой привязан виноградный куст, ни даже спокойно пасущихся стад. Спра
ведливо, стало быть, думаю я, М. Порций [Катон] полагал нужным избегать по

[ 688 ]