КНИГА СЕДЬМАЯ —ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

сели оковы Лакедемонян. Камень, которым ранил и убил царя ина-
*иян царь Фемий, эниане не только хранили в храме, но и чтили, как
бога. Згиняне носы кораблей, отнятых у врагов, посвящали храму.
Подражая им, Август, покоривший Египет, из носов кораблей отдил
четыре колонны, которые позднее правитель Домициан поставил на
Капитолии. К ним Юлий Цезарь, победив карфагенян в морском сра
жении, прибавил две: одну на ростре, другую перед курией. Я не
стану перечислять здесь башни, храмы, обелиски, пирамиды, лаби
ринты и тому подобное, о чем сообщают историки.

Стремление прославить себя в сооружениях доходило до того,
что древние даже города основывали ради славы в потомстве, в
честь свою и своих близких. Не говоря о других, Александр, кроме
тех городов, которые он воздвиг в свою честь, воздвиг город и в
честь четвероногого Буцефала. Но, по моему мнению, поступок Пом
пея был куда пристойней. А именно: после бегства Митридата, на
месте, где он его разбил, он основал город Никополис, находящийся
в Малой Армении. Всех однако, как известно, превзошел Селевк.
Ибо он в честь своей жены Апамии основал три города, в честь сво
ей матери—пять Лаодикий, в честь себя—девять Селевкий, в честь
своего отца—десять Антиохий. Другие искали прославить себя в
потомстве не столько величиной затрат, сколько какими-нибудь но
выми изобретениями. Цезарь семенами лавра, которым он был увен
чан при триумфе, засеял рощу и уготовил ее для грядущих триум
фов. В Аскалоне в Сирии был великолепный храм, в котором нахо
дилось изваяние Деркето с человеческим лицом и телом рыбы, по
тому что она здесь бросилась в пруд. Говорили, что всякому сирий
цу, который съедал рыбу из пруда, грозило несчастие. У Фуцинско-
го озера му тин ян е изобразили Медею змеевидной, потому что ее за
ступничеством они были избавлены от нашествия змей. Таковы же
Гидра Геркулеса, то есть лернейский зверь, и все в этом роде, что
прежние поэты живописали в стихах. Повествования эти мне весьма
нравятся, лишь бы рассказывали они о том, что дышит доблестью,
как то, что изваяли в гробнице Осимандия, а именно: стоят судья
и совет старейшин в жреческих одеяниях и с их шеи на грудь сви
сают изображения Истины с закрытыми глазами. В середине —
груда кйиг и начертана надпись: «Вот истинные средства, врачую
щие душу».

Но всего прекраснее, думается, было применение статуй. Ибо они
служат украшением и для священных, и для светских, и для общест
венных, и для частных сооружений, сохраняя удивительную память
как о людях, так и о вещах. И, конечно, выдающегося дарования был
ют неизвестный, который эти статуи изобрел. Они появились, как по
лагают, взугесте с религией. И говорят, что изобретателями статуй бы
ли этруски. Иные считают, что первыми были Тельхины на Родосе,
которые стали делать статуи богов и, как пишут, при помощи ма
гических обрядов они вызывали облака, дождь и тому подобное и

17    Г 257 ]