ЛЕОН-БАТТИСТА АЛЬБЕРТИ ДЕСЯТЬ КНИГ О ЗОДЧЕСТВЕ В ДВУХ ТОМАХ том I
 
На главную
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ЛЕОН-БАТТИСТА АЛЬБЕРТИ
ДЕСЯТЬ КНИГ О ЗОДЧЕСТВЕ В ДВУХ ТОМАХ
том I
стр. 293

КНИГА ВОСЬМАЯ —ГЛАВА ВТОРАЯ

гробница отнюдь не были слишком дорогими. По закону Питтака на
земляной холм гае дозволялось ставить ничего, кроме трех маленьких
колонн, не выше одного локтя, или жертвенного камня, так как
сгчмтал ось три личным, чтобы в том, в чем природа у Bicex общая, не
было никакого различия и в богатстве, но чтобы это было общим
достоянием как простого народа, так и более -состоятельных граж
дан. Итак, гао древнему обычаю, их засыпали чистой землей и пола
гали, что это делается правильно, поскольку тело, которое взято из
земли, как бы возвращается в материнское лоно, и требовали, чтобы
гробница была не больше такой, какую десять человек могут сде
лать в три дня.

Наиболее ревностно сооружали гробницы египтяне, утверждав
шие, что род человеческий заблуждается, делая дома — приюты на
краткий срок —■ великолепными и пренебрегая гробницами, -где так
долго будут покоиться.

Мне кажется, всего вероятнее, что гробницы возникли так. На
роды в давнее время в том месте, где погребали тело, стали сна
чала для отметки класть или камень, или, быть может, — что осо
бенно нравилось Платону в его «Законах», — сажать дерево, и
вскоре же стали что-нибудь строить на могиле или вокруг нее, что
бы зверь, подкапываясь и роя, ее не осквернял. А когда снова
наступало то время тода, когда люди видели поле цветущим или
отягченным жатвой, каким оно было тогда, когда их близкие расста
лись с жизнью, конечно, в их душах пробуждалось стремление к са
мому дорогому, что они утратили; и, припоминая слова и дела умер
ших, они приходили к этому месту и почитали чем могли память
усопших. Отсюда, может быть, произошло то, что как другие народы,
так в особенности греки*ввели обычай совершать поминки на мо
гильных холмах отличившихся людей, куда, как говорит Фукидид,
они сходились в пышных одеяниях и приносили первые плоды. Это
считали делом особенно благочестивым и угодным богам и его пото
му совершали всенародно. Потому, продолжу догадки, в местах по
гребения стали возводить не только холмы или колонны для того,
чгобы прикрыть или обозначить могилу, но и целые святилища, где
можно было достойно совершать это священнодействие. Вот почему
заботились о том, чтобы могилы были всячески украшенными.

Но места, где ставили подобного рода гробницы, у древних были
различные. Согласно понтификальным законам воспрещалось де
лать гробницы в общественном месте. По мнению Платоита, чело
век не должен быть в тягость человеческому обществу ни при жизни,
ни после смерти. Поэтому он полагал нужным хоронить умерших
вне города и в совершенно бесплодном поле. Ему следовали те, кто
отводил место для гробницы под открытым небом, уединенное от че
ловеческого общежития, что, по моему мнению, очень похвально.
Другие, напротив, дома хранили трупы, положенные в гипс или соль.
Микерин, египетский царь, положив умершую дочь в деревянном

[ 267 ]