АЛЬБЕРТИ — ДЕСЯТЬ КНИГ О ЗОДЧЕСТВЕ

ностей, чтобы не пропасть без пользы. Мы полагаем также, что древ
ность придает храмам столько же внушительности, сколько украше
ние — достоинства.

Древние, наставленные учением этрусков, полагали, что не всем
богам во ©сяком месте можно воздвигать храм. В самом деле, они по
лагают, что (богов, которые блюли мир, стыдливость, изящные ис
кусства, следует помещать в отраде городских стен, а тех, которые
возбуждают страсти, распри, пожары,—Венеру, Марса, Вулкана,—
они считали нужным помещать вне города. Весту, Юпитера, Минер
ву, которые, по утверждению Платона, являются хранителями горо
дов, они помещали в середине города, Палладу — богиню ремес
ленников— в «ремле, а Меркурия, которому в мае месяце приноси
ли жертву купцы, и Изиду — на 'форуме. Нептуна помещали на бе
регу моря, Януса — на высоких горах. Эскулапу они воздвигли
храм на Тиберийском острове, полагая, что больные нуждаются
прежде всего в воде. В других местах, говорит Плутарх, имели
обыкновение этому богу воздвигать святилище за городом, потому
что там воздух здоровее.

. Кроме того, считали, что у разных богов должны быть разные
формы схрамюв. Так, храм Солнца и Лиэйя-отца делгали круглым,
а храм Юпитера должен стоять с продырявленной крышей, говорит
Варрон, потому что Юпитер делает явными начала всех вещей.
Храм Весты, которую считали богиней земли, делали круглым на
подобие шара. В честь небесных богов здания возносили в высь
от земли, в честь преисподних—помещали под землей, в честь зем
ных— по середине между теми и другими. Можно толковать и так:
для разных жертвоприношений изобрели и разные храмовые здания,
ибо одни орошали алтари кровью, другие приносили жертву в виде
вина и лепешек, третьи находили отраду в новых, каждый день
меняющихся обрядах. Был у римлян закон Постумия: не лить вина
на костер, и потому, говорят, древние стали совершать возлияние
не вином, а молоком. На Гиперборейском острове в Океане, где, го
ворят, родилась Латона, царский город был посвящен Аполлону. Его
граждане, ежедневным пением прославлявшие бога, все без изъя
тия были кифаристами.

У софиста Теофраста я нашел, что на Истме был обычай Непту
ну и Солонцу приносить в ж ) ертву мур ) авыя. У египтян не дозволялось
в пределах города умилостивлять богов чем-нибудь иным, кроме мо
литв, поэтому Сатурну и Серапису воздвигли храмы вне города, ибо
в их честь закалывался -скот. А наши соотечественники повсюду
пользовались для жертвоприношения базиликами, и это потому, что
с оамого начала они привыкли собираться и сходиться в базиликах
частных лиц, а также потому, что в них с особым достоинством вме
сто трибунала мог быть воздвигнут алтарь и вокруг алтарей прекрас
нейшим образом мюг столпиться хор. Прочее пространство базилики,
то есть галлерея и портик, было открыто для народа, здесь толпив

[ 216 ]