ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 26

Интимно близкий людям, образ смерти становится в языке народа символом жизни патриархальной и
простодушной. «Смерть, — пишет Паскаль, — если о ней не думать, легче стерпеть, чем мысль о
смерти в отсутствие какой-либо опасности». Есть два способа не думать о смерти: один — наш,
присущий нашей технизированной цивилизации, которая отвергает смерть и налагает на нее строгий
запрет, а другой — тот, что присущ традиционным цивилизациям. Здесь нет отвержения смерти, но
есть невозможность слишком много о ней думать, ибо смерть очень близка и в слишком большой мере
составляет часть повседневной жизни.

Мертвые спят

Расстояние между жизнью и смертью не воспринималось, по выражению философа Владимира
Янкелевича, как некая «радикальная метабола». Не было представления об абсолютной
отрицательности, о разрыве перед лицом пропасти, где нет больше памяти. Люди не испытывали также
головокружения и экзистенциальной тоски, или по крайней мере ни то ни другое не находило себе
места в стереотипных образах смерти. Зато не было и веры в простое продолжение жизни по ту
сторону земной кончины. Примечательно, что последнее прощание Роланда и Оливье не содержит
никакого намека на возможность вновь обрести друг друга на небесах. Лучше любого историка
философ Янкелевич понял этот характер смерти как перехода: усопший ускользает в мир, «который
отличается от здешнего только очень низким показателем интенсивности».

В самом деле, Оливье и Роланд расстались так, словно каждому из них предстояло погрузиться в
долгий, неопределенно долгий сон. Тогда думали, что мертвые спят. Представление это древнее и
неизменное: уже в гомеровском Аиде умершие, бесплотные призраки, «спят в объятиях смерти».
Области ада у Вергилия — «местопребывание сна, теней и усыпляющей ночи». Там, где в
христианском раю почиют самые блаженные тени, свет имеет цвет пурпура, то есть сумерек[26].

В Фералии, в день поминовения усопших, римляне, по свидетельству Овидия, приносили жертвы
Таките, немой богине, воплощавшей в себе ту тишину, которая царила у манов — душ умерших — в
"том месте, обреченном тишине"[27]. Это был также день жертвоприношений, совершаемых на
гробницах, ибо мертвые, в определенные моменты и в определенных местах, пробуждались от своего
сна как неясные образы из сновидения и могли внести смуту в мир живых.

Представляется, однако, что изнуренные тени в языческих верованиях были все же более
одушевленными, чем христианские спящие первых столетий новой религии. Конечно, и они могли
бродить, невидимые, среди живых, и мы уже знаем, что они являлись тем, кому предстояло вскоре
умереть. Но раннее христианство еще более настаивало на гипнотической нечувствительности и даже
бессознательности мертвых, несомненно, именно потому, что их сон должен был быть всего лишь
ожиданием счастливого пробуждения в день воскрешения плоти.

Св. Павел внушает верующим в Коринфе, что Христос, воскресший из мертвых, «явился более нежели
пятистам братии в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили».
Первый из христианских мучеников, св. Стефан, был побит камнями. В «Деяниях святых апостолов» о
нем также говорится: «почил»[28]. В латинских надписях часто можно прочесть не только «здесь
лежит», но и «здесь покоится», «здесь отдыхает», «здесь спит». В раннесредневековых литургиях,
сменившихся в эпоху Каролингов римской литургией, упоминаются «имена почиющих»; верующим
предлагалось молиться «за души почиющих». Соборование, предназначенное в средние века для
клириков, называлось dormientium exitium, последнее таинство спящих.

Пи один текст не выражает так ясно веру в смерть-сон, как легенда о семи спящих из Эфеса. Эта
легенда была весьма распространена: мы находим ее у Григория Турского в VI в., у Павла Диакона в

VIII в. и еще в XIII в. у Якоба Ворагинского. Тела семи христианских мучеников, ставших жертвами
преследований со стороны языческого императора, были замурованы в пещере. По одним версиям —
377, по другим — 198 лет спустя, когда стала шириться ересь, отрицавшая воскресение из мертвых,

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

В Рязанской ОКБ внедрят бережливые технологии

Специалисты «Росатома» побывали в медицинских организаций, участвующих в проекте по внедрению принципов бережливого производства в медорганизациях.

В Колпинском районе пройдет традиционная акция «МЕД-Марафон»

26 мая участники акции смогут провести диагностику своих родинок на выявление меланомы (рака кожи).

«МегаФон» и Nokia продемонстрировали работу сети 5G

В рамках ПМЭФ «МегаФон» и Nokia показали работу тестовой сети пятого поколения. На демонстрации использовались диапазоны 26/28 ГГц.

Группа ЦДС заключила первую сделку с привлечением «Семейной ипотеки»

Группа ЦДС заключила первую сделку с привлечением субсидированного ипотечного кредита со ставкой 6%. Средства предоставлены банком "ДельтаКредит".

В апреле россияне взяли в ипотеку 250 миллиардов рублей

Согласно предварительным оценкам ДОМ.РФ, в минувшем месяце ипотечный рынок продолжил расти: за апрель 2018 года выдано ипотечных кредитов на сумму около 250 млрд рублей.

Татарстанская «ЮВТ АЭРО» планирует купить 3 самолета

Татарстанская авиакомпания «ЮВТ АЭРО» планирует приобрести новые типы самолетов.

The New York Times: Лунные колонии США – дело недалекого будущего

В недалеком будущем астронавты будут контролировать на Луне топливные насосы, пишет министр торговли США Уилбур Росс в статье для издательства The New York Times.