ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 31

потревоженного впоследствии погребения. Боязнь не воскреснуть в день всеобщего воскресения
усопших была переводом на христианский язык дедовского страха умереть без погребения[38].

По словам Тертуллиана, только мученики, в силу пролитой крови, обладали «единственным ключом от
рая». Покидая свое бренное тело, христианин еще не приобретал тем самым блаженства «обитать с
Господом» [39]. Мертвые должны были ждать Страшного суда, как спящие из Эфеса. Лишившись
вместе с телом также чувств и памяти, они не могли испытывать ни радости, ни скорби. Лишь в
последний день мира «святые», кому обещано вечное блаженство, выйдут из «нижних пределов», как
выражается Тертуллиан, и поселятся в своих небесных обителях. Остальные же будут спать вечным
сном: «Злые не воскреснут». Формулы анафемы грозили тому, кого постигло проклятие, самым
страшным наказанием: «Не воскреснет он в день Страшного суда».

По народному поверью, всякое посягательство на могилу могло повредить будущему пробуждению
усопшего, а тем самым лишить его вечной жизни. Одна надгробная надпись конца VI в. гласит: «Пусть
никогда и ни в какое время не посягают на эту гробницу, но да сохраняется она до конца мира, дабы я
мог беспрепятственно вернуться к жизни, когда явится Тот, кто должен судить живых и мертвых».

Более просвещенные церковные авторы могли сколько угодно повторять, что всемогущество Бога
позволяло Ему восстановить и разрушенные тела или даже создать их заново, широкие слои населения
оставались при своем убеждении: они очень живо чувствовали единство и преемственность бытия и не
разделяли ни душу и тело, ни плоть воскресающую и плоть бренную. Вполне возможно поэтому, что
именно страх перед посягательством на могилу заставлял все чаще хоронить мертвых рядом с
гробницами мучеников, ибо только мученики, единственные из праведников, кому было заранее
обеспечено место в раю, могли защитить тела погребенных и отвратить злонамеренные посягательства
на покой усопших[40].

Захоронение ad sanctos, «у святых», близ могил мучеников, имело и другую причину. Нет сомнений,
что страх перед гробокопателями, столь живучий в первые века христианской эры, уже довольно рано,
начиная с Раннего Средневековья, стал ослабевать. Причем по экономическим мотивам: ничто больше
не привлекало грабителей в могилах, где уже не было никаких ценностей. С другой стороны, не было
больше и духовных оснований для страха: поскольку тела умерших покоились отныне под защитой
святого и в освященной ограде церкви, то, что бы ни случилось, это было уже не так важно. В самом
деле, сколько раз останки умерших бывали в средние века потревожены и даже перевезены в другое
место самими клириками, однако не считались оскверненными, ибо оставались на освященной земле
церкви. Главной причиной захоронения мертвых «у святых» было желание обеспечить защиту
мученика не только телу усопшего, но и всему его существу в ожидании дня пробуждения и
Страшного суда.

Кладбищенское предместье. Мертвые внутри ограды

Церковные авторы были убеждены в благоприятных следствиях физического соседства тел верующих
с останками мученика. «Мученики, — объясняет Максим Туринский, — нас охраняют, пока мы живем
во плоти, и они же берут на себя заботу о нас, когда мы покидаем свою плоть. Здесь они мешают нам
впасть в грех, там они защищают нас от ужаса ада. Вот почему наши предки позаботились о том, чтобы
присоединить наши тела к останкам мучеников. Тартар их страшится — и мы избежим кары; Христос
их прославляет — и Его свет отгонит от нас тьму» [41].

Надгробные надписи используют ту же терминологию. «Тот, чьи кости покоятся в этой гробнице,
удостоенной быть соединенной с погребениями святых, да будет избавлен от неистовств Тартара и
жестокости его мук», — читаем мы надгробную надпись одного субдиакона в Галлии. Там же
сохранилась другая надпись на гробнице одного богатого христианина, датируемая 515 г.: «Именно
под защитой мучеников надлежит искать вечного упокоения. Святейший Винцент, святые,
сопутствующие и равные ему, присматривают за этим местом и отгоняют тьму, излучая свет истинного

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

От ожирения в России страдают 20% детей

Около 20% российских детей страдают от ожирения. Число подростков с избыточной массой тела удвоилось за последние 15 лет.

ДНР опровергает массовое отравление младенцев гуманитарной помощью

В ДНР уровень заболеваемости кишечными инфекциями среди детей не превышает среднестатистического показателя. Украинские СМИ распространяют ложную информацию о массовом отравлении младенцев детским питанием из российской гуманитарной помощи. Об этом 21 июля сообщает пресс-служба Совмина ДНР.

Медведев проехался на беспилотном автобусе «Шатл»

Премьер-министр России Дмитрий Медведев протестировал беспилотный автобус «Шатл» в ходе совещания по вопросу развития электрического и беспилотного транспорта в стране на площадке НАМИ.

Камеры МКС вновь зафиксировали приближение НЛО

Камеры, установленные на Международной космической станции, вновь зафиксировали приближение НЛО. Съемка ведется круглосуточно, и это уже не первый раз, когда в объектив камер попадает неопознанный объект. Видео прямого эфира доступно на каналах в YouTube.

Воронежская область по количеству туристов занимает 5-е место в ЦФО

Областные чиновники отчитались о росте показателей внутреннего и въездного туризма. В 2016 году в Воронежскую область приехали 602 тысячи туристов.

Мечты россиян об отдыхе расходятся с реальностью

Между мечтами россиян об отпуске и реальностью эксперты нашли расхождения, сообщили эксперты интернет-сервиса по продаже товаров и услуг Avito. В ходе опроса специалисты узнали, что для россиян является идеальным отпуском и как они отдыхают на самом деле.