ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 31

потревоженного впоследствии погребения. Боязнь не воскреснуть в день всеобщего воскресения
усопших была переводом на христианский язык дедовского страха умереть без погребения[38].

По словам Тертуллиана, только мученики, в силу пролитой крови, обладали «единственным ключом от
рая». Покидая свое бренное тело, христианин еще не приобретал тем самым блаженства «обитать с
Господом» [39]. Мертвые должны были ждать Страшного суда, как спящие из Эфеса. Лишившись
вместе с телом также чувств и памяти, они не могли испытывать ни радости, ни скорби. Лишь в
последний день мира «святые», кому обещано вечное блаженство, выйдут из «нижних пределов», как
выражается Тертуллиан, и поселятся в своих небесных обителях. Остальные же будут спать вечным
сном: «Злые не воскреснут». Формулы анафемы грозили тому, кого постигло проклятие, самым
страшным наказанием: «Не воскреснет он в день Страшного суда».

По народному поверью, всякое посягательство на могилу могло повредить будущему пробуждению
усопшего, а тем самым лишить его вечной жизни. Одна надгробная надпись конца VI в. гласит: «Пусть
никогда и ни в какое время не посягают на эту гробницу, но да сохраняется она до конца мира, дабы я
мог беспрепятственно вернуться к жизни, когда явится Тот, кто должен судить живых и мертвых».

Более просвещенные церковные авторы могли сколько угодно повторять, что всемогущество Бога
позволяло Ему восстановить и разрушенные тела или даже создать их заново, широкие слои населения
оставались при своем убеждении: они очень живо чувствовали единство и преемственность бытия и не
разделяли ни душу и тело, ни плоть воскресающую и плоть бренную. Вполне возможно поэтому, что
именно страх перед посягательством на могилу заставлял все чаще хоронить мертвых рядом с
гробницами мучеников, ибо только мученики, единственные из праведников, кому было заранее
обеспечено место в раю, могли защитить тела погребенных и отвратить злонамеренные посягательства
на покой усопших[40].

Захоронение ad sanctos, «у святых», близ могил мучеников, имело и другую причину. Нет сомнений,
что страх перед гробокопателями, столь живучий в первые века христианской эры, уже довольно рано,
начиная с Раннего Средневековья, стал ослабевать. Причем по экономическим мотивам: ничто больше
не привлекало грабителей в могилах, где уже не было никаких ценностей. С другой стороны, не было
больше и духовных оснований для страха: поскольку тела умерших покоились отныне под защитой
святого и в освященной ограде церкви, то, что бы ни случилось, это было уже не так важно. В самом
деле, сколько раз останки умерших бывали в средние века потревожены и даже перевезены в другое
место самими клириками, однако не считались оскверненными, ибо оставались на освященной земле
церкви. Главной причиной захоронения мертвых «у святых» было желание обеспечить защиту
мученика не только телу усопшего, но и всему его существу в ожидании дня пробуждения и
Страшного суда.

Кладбищенское предместье. Мертвые внутри ограды

Церковные авторы были убеждены в благоприятных следствиях физического соседства тел верующих
с останками мученика. «Мученики, — объясняет Максим Туринский, — нас охраняют, пока мы живем
во плоти, и они же берут на себя заботу о нас, когда мы покидаем свою плоть. Здесь они мешают нам
впасть в грех, там они защищают нас от ужаса ада. Вот почему наши предки позаботились о том, чтобы
присоединить наши тела к останкам мучеников. Тартар их страшится — и мы избежим кары; Христос
их прославляет — и Его свет отгонит от нас тьму» [41].

Надгробные надписи используют ту же терминологию. «Тот, чьи кости покоятся в этой гробнице,
удостоенной быть соединенной с погребениями святых, да будет избавлен от неистовств Тартара и
жестокости его мук», — читаем мы надгробную надпись одного субдиакона в Галлии. Там же
сохранилась другая надпись на гробнице одного богатого христианина, датируемая 515 г.: «Именно
под защитой мучеников надлежит искать вечного упокоения. Святейший Винцент, святые,
сопутствующие и равные ему, присматривают за этим местом и отгоняют тьму, излучая свет истинного

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

Детские хирурги получили лазерное оборудование

В Центре детской лазерной хирургии появился лазерный физиотерапевтический аппарат, ускоряющий восстановление после эндоскопических операций.

Больше тысячи ЭКО-детей родилось в Подмосковье

За шесть месяцев в регионе родилось больше 1100 малышей.

Минкомсвязь хочет перевести россиян на одобренные ФСБ сим-карты

Минкомсвязь предлагает обязать операторов связи использовать сертифицированное ФСБ шифрование.

Новый MacBook за 1200 долларов покажут в сентябре

Цена за новый MacBook начинается от 1200 долларов, что, относительно политики компании Apple, довольно бюджетно.

Всё больше людей арендуют жильё в крупнейших городах США

В 29 из 50 мегаполисов люди предпочитают снимать недвижимость, а не покупать, в то время как в 2006 году такая ситуация складывалась только в 16 городах страны, согласно исследованию Zillow.

В центре Петербурга продаются сразу два бизнес-центра

Группа «Эталон» выставит на продажу два бизнес-центра в центре Петербурга общей площадью 17,1 тыс. кв. м. Об этом сообщает издательство «Коммерсантъ» со ссылкой на девелопера.

Названы самые безумные просьбы авиапассажиров

Представители частной американской авиакомпании NetJets рассказали о самых безумных просьбах, с которыми обращаются к ним пассажиры частных самолетов, сообщает Lenta.ru.

Турпоток в Крым с начала года вырос на 28%

Туристический поток в Республику Крым с начала года вырос на 28% - до 4,3 млн человек. В их числе - около 800 тыс. туристов из Украины.