ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 63

На саркофаге в Жуаррской крипте VII в. эта книга представлена в виде свитка, который Христос
держит в руке перед славящими Его избранными. В том свитке были записаны их имена, и он
продолжал пополняться до самого конца времен. Тогда же, в VII в., эта книга послужила духовным
прообразом реальной liber vitae, «книги жизни», куда записывались имена благодетелей церкви,
поминавшиеся в молитвах над святыми дарами. На портале Сент-Фуа-де-Конк ангел держит
раскрытую книгу, на которой также написано «книга жизни». В нее занесены святые и праведники,
обитатели «земли живых», то есть рая.

Таков был первоначальный смысл «книги жизни», но с XIII в. он меняется. Теперь это больше не
перечень святых, а реестр человеческих деяний. Поступки каждого человека уже не теряются в
бескрайнем пространстве трансцендентного или, говоря иными словами, в коллективной судьбе рода
человеческого. Отныне они индивидуализированы, выделены. Жизнь больше не сводится к дыханию, к
энергии, она состоит из мыслей, слов, действий (отсюда текст покаянной молитвы Confiteor,
составленной в VIII в. епископом Мецским Хродегангом: «Я согрешил в помышлении, и в речении, и в
деянии»), она являет собой сумму фактов, которые могут быть учтены и рассчитаны в некоей книге.

Эта книга выступает, таким образом, одновременно как история человека, его биография, и как
бухгалтерский гроссбух, где с одной стороны записаны добрые деяния человека, а с другой — дурные.
Новый рационализм, расчетливость делового человека, начинавшего тогда открывать свой
собственный мир — мир, ставший нашим, — применяются здесь к содержанию человеческой жизни,
как к товару или монете. «Книга жизни» сохраняла свое место среди символов моральной жизни
вплоть до середины XVIII в., хотя образ весов в иконографии появлялся все реже, а на смену архангелу
со знаменем — символом судебной власти — пришли св. Иосиф или ангел-хранитель.

В XIII в., столетие спустя после возведения романской церкви Сент-Фуа-де-Конк с ее знаменитым
порталом, в составленном францисканцами гимне Dies irae ("День гнева"), который пели во время
заупокойной мессы, говорится о книге, «где все содержится»; по этой книге вершится суд над миром.
Характерная и многозначительная перемена: то, что первоначально было книгой избранных, стало
теперь книгой проклятых.

Еще столетие спустя, в середине XIV в., на картине Якопо Альбареньо был изображен Христос-судья
на троне, держащий на коленях открытую книгу. В ней написано: «Кто записан в эту книгу, будет
проклят». Ниже трона, где восседает Христос, представлены души умерших в виде скелетов. Каждая из
этих душ держит в руках собственную книгу и выражает жестами, какой ужас может внушить чтение
такой книги. Подобные же индивидуальные книжечки, своего рода удостоверения личности, которые
висят на шеях у обнаженных людей, олицетворяющих воскресших мертвых, мы находим на большой
фреске Страшного суда в глубине хора собора в Альби (конец XV или начало XVI в.)[119].

Мы еще увидим в дальнейшем, как в искусстве XV в. драма переносится в комнату умирающего. У
изголовья его постели Бог или дьявол сверяются с книгой. Мотив книги сохранился и в XVII-XVIII вв.
в провансальском искусстве, барокко. В Антибах Время в образе старика приподымает саван,
покрывающий тело юноши, и показывает при этом книгу. В церкви Сен-Мишель-де-Салон алтарный
ретабль XVIII в. содержит среди других классических атрибутов смерти также раскрытую книгу.

В XIV-XV вв., по представлениям современников, ведением загробных счетов занимаются те, кому
выгодно, если дурные дела человека перевешивают, — силы ада, черти. Поэтому и книга на картинах,
фресках или рельефах чаще обращена своими страницами к дьяволу или его слугам. В эпоху
Контрреформации вновь устанавливается равновесие. Для благочестивых моралистов XVII-XVIII вв.
была неприемлема мысль, будто лишь дьявол занимается ведением счетов на Страшном суде. В одном
из многочисленных тогда трактатов о том, как надлежит готовить себя к смерти, в «Зерцале души
грешника и праведника в течение жизни и в час смерти» 1736 г., утверждается, что у каждого человека
есть две книги: одна для добра, которую ведет ангел-хранитель, а другая для зла — ее ведут бесы.

Картина неправедной смерти описана так: «Удрученный ангел-хранитель покидает его [умирающего],
роняя его книгу, где стираются записанные там добрые дела, ибо все, что он сделал доброго, лишено
ценности для небес. Слева же виден бес, представляющий ему книгу, заключающую в себе всю
историю его дурной жизни». Картина благой, праведной смерти выглядит прямо противоположно:
«Ангелхранитель с радостным видом показывает книгу, где записаны его добродетели, его добрые
дела, посты, молитвы, умерщвление плоти и тому подобное. Дьявол же в смятении удаляется и

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

Владимиру требуются полицейские, кондукторы и операционные медсестры

Городской центр занятости находится по адресу: город Владимир, улица Белоконской, дом 6 "а".

Баринов: на строительство онкоцентра в Калининграде заложено 4,5 млрд

Временно исполняющий обязанности заместителя председателя правительства Калининградской области по социальным вопросам Илья Баринов в эфире радио «Балтик Плюс» заявил о том, что на строительство онкоцентра заложено 4,5 млрд рублей.

При строительстве Крымского моста нашли голову древнегреческой статуи

Крупная терракотовая голова была найдена водолазами на дне моря при строительстве Крымского моста. По оценкам археологов, она была изготовлена в V веке до н.э. и была частью бюста или статуи древнегреческого божества.

Археологи нашли в Испании стоянку древних людоедов

Группа испанских исследователей, представляющих Университет Валенсии, обнаружила в одной из пещер страны останки древних людей, которые, судя по всему, стали жертвами канибализма. Сейчас специалисты пытаются понять, какие обстоятельства привели к тому, что 10 тысяч лет назад по Земле ходили людоеды.

Разнонаправленная территория

Говоря о развитии рынка первичного жилья Новой Москвы, прежде всего, стоит отметить, что на протяжении всего 2016 года предложение на новых столичных территориях пополнялось при высоком уровне поглощения.

Власти не будут достраивать «Первый пермский» при помощи инвестора

Максим Решетников заявил, что в связи с тем, что земли застройщика также выведены, закончить строительство с привлечением инвестора не получится. Напомним, ранее достроить микрорайон вызывались две фирмы.

Ижевск, Воткинск и Дебесы вошли в турмаршрут «Великий Волжский путь»

Ижевск, Воткинск и Дебесы вошли в межрегиональный туристический маршрут «Великий Волжский путь». Об этом 21 марта журналистам рассказал министр культуры и туризма Удмуртии Владимир Соловьев. В проект включены все субъекты Приволжского федерального округа.

Усенко: агротуризм позволяет диверсифицировать региональный турпродукт

«Агротуризм позволяет диверсифицировать региональный турпродукт и является стимулом развития сельской местности», — сказал замглавы края. По его словам, сфера агротуризма края ежегодно пополняется новыми объектами.