ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 66

В такой рискованной игре есть нечто ужасное, и вполне понятно, что страх перед потусторонним
миром мог владеть людьми, еще не испытывавшими страха перед самой смертью. Страх перед
потусторонним миром выражался в представлениях об адских муках. Сближение момента смерти с
моментом окончательного решения участи человека грозило распространить на саму смерть страх,
внушаемый вечными муками. Быть может, именно так и следует интерпретировать феномен macabre

— характерных для Позднего Средневековья мрачных и отталкивающих изображений разлагающихся
трупов, гниения, а затем, в XVII-XVIII вв., иссохших скелетов, костей, черепов. Средневековый
феномен macabre ставил в тупик историков, начиная с Жюля Мишле, пораженных оригинальностью
сюжетов и реализмом изображения.

Разумеется, и иконография macabre опиралась на определенные традиции. Неизбежность смерти,
хрупкость и бренность земного бытия вдохновляли уже древнеримских мастеров, изображавших
скелет на бронзовой чаще или на мозаичном полу богатого дома. И в средневековом искусстве очень
рано можно обнаружить изображение Смерти в виде всадника из «Апокалипсиса». Так, на капители
колонны в соборе Парижской Богоматери, на портале Страшного суда в Амьене женщина с
завязанными глазами уносит мертвое тело, кладя его на круп своего коня. В других случаях всадник
Смерть держит в руках весы судилища или смертоносный лук со стрелами. Но иллюстрации эти
немногочисленны, маргинальны и комментируют без всякого пафоса общие места идеи человеческой
смертности.

Размышление о тщете и суетности земной жизни, о необходимом «презрении к миру» постоянно
присутствует в христианской литературе Средневековья. Латинская поэзия XII в. полна
меланхолических мыслей о былом величии, унесенном беспощадным временем: «Где теперь
торжествующий Вавилон, где ужасный Навуходоносор, где могущество Дария? (...) Они гниют в земле
(...) Где те, кто был в этом мире прежде нас? Пойди на кладбище и взгляни на них. Они теперь всего
лишь прах и черви, плоть их сгнила...»[124] В монастырях монахам, слишком искушаемым всем
мирским, не уставали напоминать о бренности могущества, богатства, красоты. Вскоре, незадолго до
великого расцвета macabre, другие монахи, нищенствующие братья, выйдя из монастырей,
распространили по всему христианскому миру темы и мотивы, глубоко поразившие воображение
городских масс, внимавших странствующим проповедникам. Темы этих проповедей относились к той
же культуре macabre, которой предстояло в скором будущем пережить невиданный расцвет.

Правда, до XIV в. образ разрушения, распада всего живого иной, чем в более позднее время: прах,
пыль, но не разлагающаяся масса, кишащая червями. В языке Вульгаты и старинной литургии в дни
великого поста понятия пыли и праха, из которых человек вышел и в которые он возвратится,
смешиваются. Подобный круговорот праха, связанный с идеями природы и материи, создает образ
разрушения, близкий к традиционному, архаическому образу смерти, выражаемому словами «все мы
смертны». Напротив, новому образу смерти, индивидуальной, патетической, тому образу, который мы
находим в трактатах об «искусстве умирать», должен был соответствовать и новый образ разрушения.

Наиболее ранние воплощения macabre в средневековом искусстве зачастую еще обнаруживают
преемственную связь с иконографией Страшного суда или же суда индивидуального,
разворачивающегося у постели умирающего. К примеру, на большой фреске на пизанском Кампо
Санто, датируемой примерно серединой XIV в., вся верхняя часть представляет собой битву ангелов и
бесов, оспаривающих друг у друга души умерших. Ангелы уносят избранных на небо, бесы же
ввергают проклятых в ад. Привыкшие к иконографии Суда, мы находим здесь то, что и ожидали найти.
Зато в нижней части фрески мы напрасно стали бы искать традиционные образы воскресения мертвых.
Вместо них мы видим женщину с распущенными волосами, в длинных одеждах, летящую над миром и
разящую своей косой молодых людей обоего пола в лучшие мгновения их жизни. Это странный
персонаж, в котором есть нечто и от ангела (она летит, и ее тело антропоморфно), и от дьявола и зверей
(у нее крылья летучей мыши). Действительно, нередки будут попытки лишить Смерть ее
нейтральности и отнести ее к миру дьявола, к миру адских сил. «Тенью ада» называет Смерть Пьер
Ронсар. Но ее будут рассматривать и как посланца добра, верного исполнителя воли Божьей: в картине
Страшного суда у Ван Эйка она накрывает мир своим телом, подобно Богоматери, накрывающей род
человеческий своим плащом.

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

У госпитализированных в Москве с подозрением на коронавирус заболевание не подтверждено

Всего 204 человека госпитализировали в Москве с признаками ОРВИ в инфекционную больницу №1 в Москве за месяц, они находились под наблюдением из-за подозрения на заболевание новым коронавирусом, выписано уже 145 человек, ни у кого эта инфекция не подтвердилась.

Московским школам рекомендовали регулярно мерить температуру учащимся

Отмечается, что такие меры вводятся в связи с сезонным повышением уровня заболеваемости ОРВИ и гриппом. Согласно приказу департамента образования и науки города Москвы №65, рекомендовано проводить наблюдение за состоянием здоровья детей и регулярно измерять у них температуру.

OnePlus 7T Pro назвали лучшим смартфоном MWC 2020

Основатель и генеральный директор OnePlus Пит Лау (Pete Lau) подтвердил, что именно их гаджет OnePlus 7T Pro стал победителем в номинации «Лучший смартфон». В список финалистов также вошли Samsung Galaxy Fold, Huawei P30 Pro и iPhone 11 Pro.

Бюджетный смартфон Vivo Z6 получил миниатюрную фронтальную камеру

Уточняется, бюджетный смартфон Vivo Z6 оснастили миниатюрной фронтальной камерой. Vivo Z6 получил также однокристальную систему Qualcomm Snapdragon 765G, с помощью которой будет поддерживать 5G.

Проблемных долгостроев в России стало вдвое больше

Получается, что за минувший год список российских долгостроев увеличился более чем вдвое - на начало января-2019 федеральный Минстрой насчитал всего 894 проблемных объекта в 68 регионах, передает "Уралинформбюро".

Незамужние россиянки вдвое охотнее холостяков берут ипотеку

Остальные 43% квартир покупаются не состоящими в браке людьми. При этом особенность федерального рынка ипотечного кредитования в том, что женщины в два раза "смелее" мужчин берут ипотеку в одиночку.

Власти Казани планируют встретить пятимиллионного туриста в 2025 году

Правительство Казани рассчитывает, что в 2025 году город посетит пятимиллионный турист. Турпоток в столицу Татарстана по итогам 2019 года вырос до 3,5 млн человек, сообщил в пятницу мэр Казани Ильсур Метшин на заседании сессии городской думы.

Ростуризм дал рекомендации остановить продажу туров в Италию и Иран

Федеральное агентство по туризму рекомендовало российским турагентствам и туроператорам приостановить формирование и продажу туров в Италию, Южную Корею и Иран, сообщается на сайте ведомства. Своё предложение в агентстве объяснили борьбой с распространением коронавируса.