ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 66

В такой рискованной игре есть нечто ужасное, и вполне понятно, что страх перед потусторонним
миром мог владеть людьми, еще не испытывавшими страха перед самой смертью. Страх перед
потусторонним миром выражался в представлениях об адских муках. Сближение момента смерти с
моментом окончательного решения участи человека грозило распространить на саму смерть страх,
внушаемый вечными муками. Быть может, именно так и следует интерпретировать феномен macabre

— характерных для Позднего Средневековья мрачных и отталкивающих изображений разлагающихся
трупов, гниения, а затем, в XVII-XVIII вв., иссохших скелетов, костей, черепов. Средневековый
феномен macabre ставил в тупик историков, начиная с Жюля Мишле, пораженных оригинальностью
сюжетов и реализмом изображения.

Разумеется, и иконография macabre опиралась на определенные традиции. Неизбежность смерти,
хрупкость и бренность земного бытия вдохновляли уже древнеримских мастеров, изображавших
скелет на бронзовой чаще или на мозаичном полу богатого дома. И в средневековом искусстве очень
рано можно обнаружить изображение Смерти в виде всадника из «Апокалипсиса». Так, на капители
колонны в соборе Парижской Богоматери, на портале Страшного суда в Амьене женщина с
завязанными глазами уносит мертвое тело, кладя его на круп своего коня. В других случаях всадник
Смерть держит в руках весы судилища или смертоносный лук со стрелами. Но иллюстрации эти
немногочисленны, маргинальны и комментируют без всякого пафоса общие места идеи человеческой
смертности.

Размышление о тщете и суетности земной жизни, о необходимом «презрении к миру» постоянно
присутствует в христианской литературе Средневековья. Латинская поэзия XII в. полна
меланхолических мыслей о былом величии, унесенном беспощадным временем: «Где теперь
торжествующий Вавилон, где ужасный Навуходоносор, где могущество Дария? (...) Они гниют в земле
(...) Где те, кто был в этом мире прежде нас? Пойди на кладбище и взгляни на них. Они теперь всего
лишь прах и черви, плоть их сгнила...»[124] В монастырях монахам, слишком искушаемым всем
мирским, не уставали напоминать о бренности могущества, богатства, красоты. Вскоре, незадолго до
великого расцвета macabre, другие монахи, нищенствующие братья, выйдя из монастырей,
распространили по всему христианскому миру темы и мотивы, глубоко поразившие воображение
городских масс, внимавших странствующим проповедникам. Темы этих проповедей относились к той
же культуре macabre, которой предстояло в скором будущем пережить невиданный расцвет.

Правда, до XIV в. образ разрушения, распада всего живого иной, чем в более позднее время: прах,
пыль, но не разлагающаяся масса, кишащая червями. В языке Вульгаты и старинной литургии в дни
великого поста понятия пыли и праха, из которых человек вышел и в которые он возвратится,
смешиваются. Подобный круговорот праха, связанный с идеями природы и материи, создает образ
разрушения, близкий к традиционному, архаическому образу смерти, выражаемому словами «все мы
смертны». Напротив, новому образу смерти, индивидуальной, патетической, тому образу, который мы
находим в трактатах об «искусстве умирать», должен был соответствовать и новый образ разрушения.

Наиболее ранние воплощения macabre в средневековом искусстве зачастую еще обнаруживают
преемственную связь с иконографией Страшного суда или же суда индивидуального,
разворачивающегося у постели умирающего. К примеру, на большой фреске на пизанском Кампо
Санто, датируемой примерно серединой XIV в., вся верхняя часть представляет собой битву ангелов и
бесов, оспаривающих друг у друга души умерших. Ангелы уносят избранных на небо, бесы же
ввергают проклятых в ад. Привыкшие к иконографии Суда, мы находим здесь то, что и ожидали найти.
Зато в нижней части фрески мы напрасно стали бы искать традиционные образы воскресения мертвых.
Вместо них мы видим женщину с распущенными волосами, в длинных одеждах, летящую над миром и
разящую своей косой молодых людей обоего пола в лучшие мгновения их жизни. Это странный
персонаж, в котором есть нечто и от ангела (она летит, и ее тело антропоморфно), и от дьявола и зверей
(у нее крылья летучей мыши). Действительно, нередки будут попытки лишить Смерть ее
нейтральности и отнести ее к миру дьявола, к миру адских сил. «Тенью ада» называет Смерть Пьер
Ронсар. Но ее будут рассматривать и как посланца добра, верного исполнителя воли Божьей: в картине
Страшного суда у Ван Эйка она накрывает мир своим телом, подобно Богоматери, накрывающей род
человеческий своим плащом.

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

Амурчанам предлагают пройти в поликлиниках тест на алкоголизм

Как отмечают специалисты, желающих пройти такой тест становится больше, что говорит о том, что амурчане стали более ответственно относиться к своему здоровью.

В Ишиме урологи спасли мужчину от ампутации

Ишимские врачи спасли от ампутации важной конечности 42-летнег мужчину, - сообщили в пресс-службе областной больницы №4.

Японка придумала хитрый способ для защиты ребенка от видеоигр

Жительница Японии придумала необычный способ, чтобы оградить ребенка от видеоигр, передает SoraNews24.

«Вертолеты России» разработают беспилотник, способный поднять человека

Российская компания «Вертолеты России» разработает беспилотник, который будет способен поднять в воздух груз в 70 килограмм, что соответствует весу одного человека.

Банки Татарстана в 2017 году выдали 44 тыс. ипотек на 66,4 млрд рублей

В 2017 году банки Татарстана выдали ипотечные кредиты на общую сумму в 66,4 млрд рублей. Об этом заявил замглавы минстроя РТ Ильшат Гимаев.

Новостройки Хабаровска признали самыми дорогими на Дальнем Востоке

В остальных новостройках Хабаровского края самые дорогие квартиры обойдутся значительно дешевле.

Ростуризм предупредил о росте цен на туры в Турцию

Цены на туры в Турцию могут вырасти в этом сезоне, рассказал руководитель Федерального агентства по туризму Олег Сафонов в интервью "РГ" в кулуарах Российского инвестиционного форума в Сочи.

Из городов Дальнего Востока и Сибири запустят регулярные рейсы в Сочи

Рейс Хабаровск — Иркутск — Сочи запустится с 24 мая. Полеты также будут выполняться раз в неделю по четвергам, а обратно — по средам.