ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 67

На большой фреске в Пизе под взмахами косы Смерти падают наземь мертвые тела с закрытыми
глазами, а ангелы и бесы спешат подобрать души, покидающие свою бренную оболочку. В стороне от
этой сцены всеобщей смерти есть и другая: отряд всадников пятится от ужасающего зрелища трех
разверстых гробов. Лежащие в них мертвецы находятся в трех различных стадиях разложения: у
одного лицо еще не тронуто тлением, и он был бы похож на лежащих в другой части композиции,
только что сраженных косой Смерти, если бы не живот, раздувшийся от трупного газа; другое тело уже
обезображено тлением до неузнаваемости, и только в отдельных местах еще видны куски плоти;
третий мертвец уже достиг состояния мумии.

Именно наполовину разложившийся труп станет наиболее частым типом изображения Смерти. Такого
мертвеца можно увидеть уже около 1320 г. на стенах нижней базилики в Ассизи, работы одного из
учеников Джотто. Это главный персонаж иконографии macabre с XIV по XVI в. Мы находим его также
на многих надгробиях, о которых трудно сказать что-нибудь еще после великолепных описаний и
комментариев исследователей Э.Маль и Э.Панофски[125]. Но в их работах речь идет о надгробиях
выдающихся исторических личностей, украшенных с большим искусством, где в нижней части
помещено изображение Смерти, а в верхней — блаженного праведника в раю. Таковы, например,
надгробия кардинала Лагранжа в Авиньонском музее, каноника Ивера в соборе Парижской Богоматери
(ср. также надгробие Пьера д'Айи, епископа Камбрэ, в собрании Гэньер[126]. Такие пышные
надгробные памятники были, однако, не столь уж многочисленны, и не в них главным образом
выражалась новая идея смерти.

На других, более скромных и банальных надгробиях также видны изображения мертвецов, но без
отталкивающих признаков разложения. Лежащий труп покрыт саваном, оставляющим открытыми
голову и голую ногу. Этот тип изображения был, как кажется, весьма распространен в Дижоне
(надгробие Жозефа Жермена 1424 г. в Дижонском музее, надгробия двоих основателей часовни в
церкви СенЖан в Дижоне). Труп можно распознать по выступившей вперед челюсти и впалым щекам.
У женщин распущены волосы. Это трупы, уже некоторое время дожидающиеся погребения.

Странная вещь: эти трупы не всегда изображались в реалистической позе, лежащими. На другой
надгробной плите, 1521 г., в церкви Сен-Мишель в том же Дижоне, мертвецы не лежат бок о бок, а
стоят на коленях по обе стороны от Христа в славе: поза молящихся. В Лотарингском музее в Нанси на
одном из надгробий XVI в. мумия сидит подперев голову рукой, причем резчик по камню и здесь
проявил сдержанность в изображении признаков разложения.

Может показаться удивительным, что эта сдержанность сменилась тогда же неистовым
экспрессионизмом искусства macabre. Но не следует заблуждаться, подобные проявления
сдержанности были очень редки. Если составить статистику надгробий с XIV по XVI в., станет ясно,
что представление Смерти в виде полуразложившегося трупа — явление более позднее по отношению
к остальной части иконографии macabre и почти не встречается ни в Италии (до повсеместного
распространения там в XVII в. изображений скелетов), ни в Испании, ни в средиземноморской части
Франции. Изображения символического мертвеца составляют лишь эпизод, маргинальный и
эфемерный, в истории средневекового надгробного искусства, хотя в XV-XVI вв. они сыграли
значительную роль в творчестве скульпторов, причем не только в великолепных памятниках —
образцах высокого искусства, но на обычных плитах, как в Дижоне или в голландских церквах того
времени.

Вместе с тем в надгробном искусстве темы и мотивы macabre представлены меньше всего. Гораздо
откровеннее и чаще они выступают в других формах выражения, особенно в аллегорических сценах,
показывающих невидимое. В некоторых artes moriendi, как и на францисканской фреске 1320 г. в
Ассизи, окоченевший труп, олицетворяющий Смерть, проскальзывает в комнату умирающего,
невидимый для присутствующих. В трактате Савонаролы "Искусство благой смерти" 1497 г. мы видим
его сидящим в ногах умирающего. В другом итальянском arte 1513 г. он еще только входит в дверь
комнаты[127].

Но в artes moriendi представление о Смерти в виде трупа встречается еще реже, чем на надгробиях. Его
истинным доменом были иллюстрации к часословам, предназначенным для благочестивых мирян, в
особенности при заупокойной службе. Это еще одно указание на тесные связи между иконографией
macabre и церковной проповедью, прежде всего проповедью нищенствующих монахов.

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

Единый диспетчерский центр Москвы ежедневно принимает до 15 тыс. вызовов «скорой помощи»

Единый диспетчерский центр столицы ежедневно принимает до 15 тыс. вызовов «скорой помощи».

Саратовцев просят помочь 14-летней сироте Даше Сафоновой

В редакцию ИА "Взгляд-инфо" обратились родственники 14-летней девочки – бабушка и дядя.

Apple изменит названия новых моделей iPhone

Ожидается, что буква X останется в названии флагманских смартфонов, а остальные назовут "просто iPhone", сообщает идание AppleInsider.

Роскомнадзор объяснил блокировку «В контакте», «Яндекса» и Facebook

«В связи с сообщениями СМИ о попадании под блокировку IP-адресов российских и зарубежных социальных сетей информируем: IP-адреса соцсетей свободны от блокировки», - отмечается в сообщении.

Названа средняя стоимость частных домов на курортах Черного моря

Дома в Новороссийске за год поднялись в цене на 2,2%. Средняя стоимость такой недвижимости составляет 6,6 млн рублей.

Аналитики прогнозируют рост цен на элитное жилье в Петербурге

По их данным, средняя цена за квадратный метр в новостройках премиум-класса в 2017 году показала положительную динамику (+6% по сравнению с 2016 годом) и достигла ценового максимума за последние три года – 417 тыс. рублей.

Липецкие фотографы укротят «Стихию воды»

Липецких фотографов приглашают принять участие в конкурсе-выставке «Стихия воды», который пройдет в рамках фестиваля курортной жизни «Липские воды» 26 и 27 мая.

Территория вблизи Ильменского заповедника превратилась в свалку

Жители Миасса (Челябинская область) пожаловались общественникам на захламление территории вблизи Ильменского заповедника, передает корреспондент Агентства новостей «Доступ» со ссылкой на организацию «Гражданский патруль».