ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 72

человеческой жизни, об опасностях, грозящих душе, о тщете плоти, обреченной стать прахом и пылью.
Но все это только старинные метафоры, не чувствуется потребности в слишком экспрессивных образах
смерти. «Утешительная идея смерти», — говорит А.Флёри. Я бы сказал: идея естественной и
привычной близости со смертью.

Смерть в искусстве macabre — это не реалистическое изображение смерти. И.Хейзинга ошибается,
говоря: «Волнение застывало в реалистическом представлении смерти, отвратительной и
угрожающей». Напротив, никакого реализма нет! Вместе с тем эпоха жаждала подобия. У нас еще
будет случай показать, как проявлялось начиная с XIII в. желание воспроизводить черты образца. Мы
увидим, как это стремление к точности вело просто-напросто к использованию посмертных масок. Так
обстоит дело, несомненно, с терракотовыми надгробными статуями, некогда помещенными в хоре
тулузской церкви Сен-Сернен, а сегодня находящимися в музее августинцев. Историки долгое время
видели в них изображения сивилл, но в народе их прежде называли «графские мумии», и в настоящее
время предполагается, что статуи представляют графов из рода Сен-Жилль, благодетелей
аббатства[135].

Во всех этих случаях признаки трупного окоченения воспроизводились скульптором не для того,
чтобы внушить страх, как некое memento mori ("помни о смерти"). Он стремился лишь точно
запечатлеть лицо умершего, наподобие моментальной фотографии. В гримасе, застывшей на лице
мертвеца, мы, люди современные, видим искажение прижизненных черт покойного, пугающий
отпечаток смерти. Людей того времени эти трупные изменения не впечатляли: они относились к ним
как к живой реальности. В эпоху расцвета иконографии macabre существовали как бы две четко
разграниченные области представления смерти: одна, где смерть пугала и отталкивала, и другая —
область надгробной портретной скульптуры, где смерть создавала иллюзию жизни, основанную на
стремлении к подобию. Между этим прямым, физическим видением смерти и представлением,
относящимся к области macabre, не только нет связи, но есть явное противоречие.

Мы проанализируем в следующей главе крупные изменения в погребальном обычае, относящиеся к
XII-XIII вв. Прежде мертвеца выставляли на всеобщее обозрение, и от смертного одра до могилы тело
несли, не закрывая лица умершего. Позднее — за исключением районов Средиземноморья — лицо
покойного стали накрывать саваном, хотя как раз вид трупа мог пробудить те эмоции, которые
искусство и хотело вызвать у своих зрителей. Следовательно, с XIII в., и в эпоху расцвета macabre
также, люди стали избегать зрелища трупа. Тело не только закутывали с головы до ног в тканый саван,
но и запрятывали в деревянный ящик, скрывавший очертания человеческой фигуры. (Странным
исключением из этого правила, своеобразным отказом от него стало распространение в конце XVI в. в
Англии свинцовых гробов, имевших контуры человеческого тела.)

В самом деле, при внимательном рассмотрении нетрудно заметить, что искусство macabre практически
никогда не изображает искаженные агонией черты умирающего. Не изображает оно и целых, еще не
тронутых разложением трупов. Точно так же обстоит дело и с представлением умирающих на
гравюрах в artes moriendi. Ни художники, ни скульпторы не желали показывать болезнь, агонию,
смерть, просвечивающую сквозь угасающую жизнь, все то, что, напротив, так вдохновляло поэтов. Все
это дозволялось называть в символизме слов. Но этого нельзя было показывать в реализме фактов. То,
что показывало искусство macabre, было как раз тем, чего не было видно, что происходило под землей,
скрытая работа разложения, не результат непосредственного наблюдения, но плод воображения.

Страстная любовь к жизни

Со своей стороны, А.Тененти предлагает нам связь менее простую, учитывающую уже обнаруженную
нами сложность явлений. По его замечанию, смерть на исходе Средневековья — уже не уход или
переход, а конец и разложение. Образы последнего судилища подменяет собой физический факт
смерти. В течение долгих веков христианство не чувствовало потребности изображать бренность
плоти, пишет исследователь. Почему же такая потребность появилась? Она «могла родиться только от

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

Иностранные болельщики везут в Россию корь

Скриншот форума с сайта "Привет, Сочи" По информации белорусских СМИ, первый гражданин страны, заразившийся корью, работал на Олимпиаде в России.

МЧС советует жителям Бурятии потреблять больше соли

МЧС предупреждает жителей Бурятии об опасностях летней жары МЧС дало краткие рекомендации, которые помогут избежать несчастных случаев.

Футбол — не помеха. Во время ЧМ-2018 резко выросла популярность Tinder

Активность пользователей приложения для знакомств Tinder выросла в несколько раз во время чемпионата мира по футболу в России.

Стали известны размеры новых iPhone

Информация о моделях iPhone 2018 года появилась в Сети Бюджетная версия будет обладать LCD-дисплеем с диагональю 6 дюймов 1016 1 Согласно предварительной информации, снимок стал подтверждением того, что в сентябре этого года на презентации Apple представят три новые модели.

В Москве аренда элитного жилья подешевела даже на время мундиаля

Напомним, что ранее эксперты рынка недвижимости анонсировали большой спрос на аренду жилья в городах, которые будут принимать матчи мундиаля, назывались даже суммы – от 80 до 100 тысяч рублей в сутки.

За месяц офисы на продажу в центре Москвы подорожали на 9%

По итогам мая 2018 года офисы на продажу в центре Москвы подорожали на 9% до 418,3 тыс. рублей за кв. метр.

В Испании прошли акции против массового туризма

Полиции пришлось пускать в ход болторезы, чтобы освободить приковавших себя цепями к скульптуре участников акции против массового туризма в Испании.

В Сочи запущен экскурсионный проект «Хмельная миля»

Экскурсионный маршрут включает 17 лучших объектов гастрономического туризма Сочи – гастропабы, рестораны, раковарни, бары и другие объекты.