ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 83

В первом списке — списке «всеобщего братства» — стояли имена лапы римского, епископов,
священников, клириков и министрантов, а также знатных мирян — королей, больших сеньоров —
благодетелей церкви. Каждый из них должен был стремиться внести свое имя в этот нескончаемый
перечень, уподобляемый знаменитой книге жизни, куда Бог и его ангелы заносили имена избранных.
Во втором списке, еще более почитаемом и оглашавшемся самим епископом, а не священником, были
имена святых апостолов и мучеников (случалось, что, напоминая пастве имена героев священной
истории, доходили до начала Ветхого завета и даже до Адама). Наконец, третий список, также
читавшийся епископом, содержал имена умерших: они, таким образом, следовали не за именами
живых, собранными в первом списке, а за именами святых во втором списке. Епископ возглашал: «Да
будет то же и за души почиющих; Илария, Афанасия...» И хор завершал: «И за всех почиющих».
Закончив чтение, епископ возглашал oratio post nomina, «молитву после имен», прося Бога вписать
имена живых и мертвых среди имен избранных, дабы избежать путаницы «в день, когда Ты придешь
судить мир». Умершие христиане должны были пополнить своими именами длинный список
избранных, ожидавших в блаженном покое дня воскрешения мертвых. Затем священник завершал
церемонию словами: «Ибо Ты есть жизнь живых, здоровье больных, покой всех умерших верных, во
веки веков. Аминь»[151].

«Молитвы после имен» дают многократное выражение идее солидарности живых и мертвых, идее
«всеобщего братства». И галликанская, и мозарабская литургии стремились обеспечить молитвами и
таинствами «и живым спасение души и тела, и умершим счастье вечного обновления». Заступничество
мученика должно было сделать возможным «прощение грехов как живым, так и умершим». «Да будет
даровано спасение живым и покой мертвым». Нигде мертвые не отделяются от живых, и милосердие
Божье призывается на всех, живых и мертвых, чьи имена занесены в списки. Списки же эти предстают
как земной дубликат небесного оригинала — той книги жизни, тех «небесных письмен», которые
неизвестный мастер вложил в виде свитка в руку Христу на саркофаге Агильберта в Жуаррской
крипте.

Еще не было речи о молитве живых за спасение душ усопших. Литургии докаролингского времени
проникнуты идеей коллективной судьбы, которую символизирует долгий и непрерывный перечень
имен, напоминающий библейские генеалогии. Заинтересованного внимания к индивидуальной судьбе
литургическая практика этого раннего периода не знает.

Страх перед проклятием. Чистилище и ожидание

Новая концепция судьбы отразилась и в изменении литургии. Уже в вестготских литургических
текстах можно почувствовать усилившиеся опасения верующих за свою загробную участь. Вера в
милосердие Божье не исключала страха перед дьяволом. С VI-VII вв. распространяется представление
о том, что и святые, ведущие изнуряющую битву с дьяволом, могут проиграть ее и погубить свою
душу. В сочинениях папы Григория I Великого (конец VI — начало VII в.) Сатана оспаривает душу
одного монаха и завладевает телом другого. Неудивительно, что в вестготской литургии день
Страшного суда выступает еще более грозным: верующие молят Бога избавить их от вечной муки ада,
от «цепей Тартара», от «адской темницы». Мы видим здесь, как появляются пугающие образы,
которые позднее станут достоянием заупокойной литургии вплоть до наших дней. Молитвы об
отпущении грехов — единственная древнейшая религиозная церемония в эпоху рыцарского эпоса,
совершаемая над телом умершего, — восходят к тому же пласту католической заупокойной литургии,
какой менее явно представлен уже в вестготских текстах[152]. Римский канон отпущения грехов, по-
видимому, сохранил (в первой части Dies Irae) вестготские молитвы с их самыми мрачными
формулами, исполненными ужаса и отчаяния.

Но именно тогда, когда посмертное проклятие стало казаться более вероятным, более угрожающим,
были открыты способы предупредить его в надежде склонить на сторону умершего милосердие Божье.
Так получает распространение, быть может, не новая, но по крайней мере не имевшая прежде влияния
идея заступничества живых за мертвых. Однако для того, чтобы мысль о возможности молитвами
изменить к лучшему участь умерших могла утвердиться в религиозном сознании, необходимы были

Предыдущая Начало Следующая  
 
 
 
 

Новости

Минздрав РФ сделает диспансеризацию россиян более адресной

Минздрав РФ планирует сделать диспансеризацию более индивидуализированной, чтобы план обследования зависел не только от возраста пациента, но и от индивидуальных особенностей здоровья. Об этом с интервью ТАСС в рамках Гайдаровского форума сообщила министр здравоохранения РФ Вероника Скворцова.

Социологи подсчитали, что 92% россиян уверены в российской армии

В России 92% считают, что Вооруженные силы сейчас способны защитить население страны в случае возникновения угрозы, больше 70% уверены, что боеспособность российской армии повысилась за последние годы Об этом говорится в опросе Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ).

Новый российский беспилотник начал испытания

Казанская компания «ЭНИКС» начала новый этап государственных испытаний нового российского беспилотника-«утки», который разрабатывается для Министерства обороны РФ.

Россия вошла в ТОП-5 по числу загрузок мобильных приложений в мире

Россия включена в ТОП-5 по количеству загрузок мобильных приложений в мире, реально достигнуты результаты на уровне 900 млрд часов. Страна занимает сейчас пятую позицию в рейтинге среди продуктов Google Play.

В 2016 году Комитет по строительству исполнил АИП на 81,3 %

Исполнение (финансирование бюджетных ассигнований) составило 24 385 736,7 тыс. рублей (81,3%), в том числе, по АИП – 22 780 539,4 тыс. рублей (81,2%).

«Группа ЛСР» за год продала недвижимость на 70,6 млрд рублей

Рост средней цены реализованной недвижимости за прошлый год составил 15%, до 104 тыс. рублей. За 12 месяцев ГК вывела в продажу 729 тыс. кв. м недвижимости, а ввела в эксплуатацию 789 тыс. квадратов, т. е. на 5% больше, чем за 2015 год.

Санатории начали ориентироваться на другие группы отдыхающих

Услуги санаторных курортов стали более востребованы у более молодых новосибирцев. На местном туррынке на первый план выходит работа именно с этой аудиторией. Новосибирцы всё чаще выбирают для отдыха не зарубежные курорты, а российские санатории.

Чаще всего в Сочи летают москвичи, питерцы и красноярцы

Самыми частыми гостями Сочи стали жители Москвы (76%), Санкт-Петербурга (8%), Красноярска (4%), Самары и Симферополя. Сами сочинцы на прошедшие праздники наиболее часто летали в Москву, Санкт-Петербург, Екатеринбург, Омск и Симферополь.