ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 99

Но не таковы ли были и привычки купечества? В документах, касающихся семьи Барди, богатых
флорентийских купцов, мы также видим драматический контраст между повседневной жизнью этих
предприимчивых и упорных людей, создателей громадных состояний, и ужасом, который охватывал их
при мысли о вечных муках, уготованных им за богатства, нажитые сомнительным путем. В 1300 г.
один купец из города Мец завещал разным церквам более половины своего капитала; подобную же
щедрость можно обнаружить и у фламандских купцов и банкиров XIII-XIV вв. [178]

Не следует ли признать такое перераспределение материальных благ общим обычаем развитых
доиндустриальных обществ с их тезавризацией богатства? По мысли П.Вейна, доиндустриальные
общества характеризуются невероятным, с точки зрения современного человека, разрывом в уровне
индивидуальных доходов и отсутствии возможностей капиталовложений, если не считать деятельности
немногих профессионалов, не боявшихся риска. Мировой капитал состоял тогда главным образом из
обрабатываемых земель и построек; орудия производства, телеги, плуги, ткацкие станки, корабли были
лишь его небольшой частью. Только после промышленной революции появилась возможность
инвестировать годовую прибыль в производство, в машины, железные дороги и т. д. Прежде же
прибыль оседала в виде дворцов, церквей, монастырей, но также в форме сокровищ, ювелирных
изделий, произведений искусства.

Богачи доиндустриальных времен, если не проедали своих доходов, тезавризировали их, но наступал
день, когда оказывалось выгодным вновь пустить эти сокровища в дело и когда люди с куда меньшими
колебаниями, чем были бы у нас на их месте, использовали их для строительства церкви или
благотворительного заведения. То был особый, доиндустриальный тип homo oeconomicus, некогда
весьма распространенный, замечает П.Вейн, но сегодня представленный разве что эмиром Кувейта и
несколькими американскими миллиардерами, основывающими больницы или музеи современного
искусства[179].

Перераспределение части состояний посредством завещаний относится, следовательно, к явлениям,
составлявшим основу жизни тогдашнего общества. В XVI—XVII вв. эти перераспределения стали более
скромными и взвешенными, менее огорчительными для наследников завещателя. Ж.Лестокуа замечает
в Аррасе в XVI в. снижение щедрости завещателей в отношении церкви и благочестивых фундаций. В
начале XVII в. происходит постепенное возвращение к средневековой ситуации, и лишь в середине
следующего столетия, как мы видим вслед за М.Вовеллем, выделение части имущества «на дела
благочестия» сходит на нет. В XVII и даже еще в XVIII в. вся система общественного
вспомоществования основывалась в католических и протестантских странах на благочестивых
фундациях. Так что попечители и попечительницы больниц и приютов в Нидерландах той эпохи
вполне заслужили, чтобы их портреты висели там в больших залах, оставаясь в памяти благодарных
потомков.

Богатство и смерть

Если в античных обществах момент детезавризации, время, когда богатый человек пускал накопленные
сокровища в дело, зависели от превратностей политической карьеры, то в средние века и в Новое время
этот момент совпадал с моментом наступления смерти или с моментом, когда смерть казалась близкой.
Установилась определенная корреляция, неизвестная ни античному, ни индустриальному обществу,
между отношением к богатству и отношением к смерти. Эта корреляция является, без сомнения, одной
из главных оригинальных черт того общества, которое существовало в течение «второго
Средневековья» и вплоть до последней трети XVIII в.

Макс Вебер противопоставлял предкапиталиста, спешащего насладиться накопленными богатствами,
капиталисту, стремящемуся не к непосредственному пользованию богатствами, но к их накоплению
как самоцели. Однако немецкий социолог неправильно интерпретировал связь, устанавливающуюся в
обоих случаях между богатством и смертью. Он приписывает капиталисту auri sacra fames,

«священную жажду золота», заставляющую его стремиться к тому, чтобы и «в могилу сойти
нагруженным золотом и богатствами»[180].

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

Онищенко поддержал идею тестировать работников на алкоголь

Депутат, бывший главный санитарный врач Геннадий Онищенко выступил в поддержку инициативы Минздрава о введении тестирования для сотрудников предприятий на употребление алкоголя.

От варикоза избавят простые упражнения

Укреплять мышцы ног советуют медики при варикозном расширении вен. При этом необходимо не перенапрягаться и соблюдать умеренность. При выполнении упражнения «Вибрация» надо лечь на спину, подложив под шею небольшую подушку.

Самый бюджетный деревянный дом в Подмосковье оценили в 1,5 млн рублей

По итогам июля 2019 года самый бюджетный деревянный дом в Московской области продается за 1,5 млн рублей.

Спрос на московские новостройки обвалился

Впервые с января 2017 года количество заключенных сделок со строящимся жильем в Москве сократилось на 11 процентов. Также третий месяц подряд падает спрос на ипотеку, говорится в отчете риелторской компании «Метриум». В июле 2019 года Росреестр зарегистрировал 5652 договора долевого участия.

Жительница Барнаула встретилась с Пьером Ришаром во Франции

Во время путешествия семья оказалась во Франции и узнала, что желающие могут приехать к Пьеру Ришару в его шато с винодельней, продегустировать и приобрести вино. Как призналась Ольга, не было полной уверенности, что они увидят актера на самом деле. Но все-таки рискнули и поехали в незнакомое место.

Волгоградцев приглашают на тур выходного дня в природные парки

Туристы смогут на природе разбить лагерь и заночевать под звездами. А приготовленная на костре пища придаст романтики общей атмосфере отдыха. При этом с собой не нужно брать много вещей – всем необходимым для тура обеспечат сотрудники природного парка.