ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 108

Эта связь двух продолжений существования: эсхатологического и мемориального — продлится очень
долго, пройдет через эпоху Ренессанса и Новое время и даст о себе знать еще в позитивистском культе
прославленных умерших и их могил в XIX в. В наших индустриальных обществах оба продолжения
существования будут забыты одновременно. Однако мы склонны сегодня воспринимать вечное и
земное, эсхатологическое и мемориальное скорее как категории противоположные: воинствующие
антиклерикалы и рационалисты XIX в. стремились столкнуть их между собой, заменить одно другим.
Люди Средневековья и Ренессанса, как и люди античной эпохи, напротив, считали вечное и земное
взаимодополняющими. Мирская слава и честь делают человека достойным небесного блаженства и
вечного покоя в раю. Эту идею, особенно распространенную на исходе Средневековья, ясно выразил, в
частности, итальянский гуманист Дж. Конверсано: «Итак, самое большое счастье — быть знаменитым
и почитаемым в этом мире и насладиться затем в мире ином вечным блаженством»[195].

Отсутствие в средневековом сознании непроницаемой перегородки между миром земным и миром
потусторонним не позволяло отделить сверхъестественное, потустороннее продолжение
существования от славы, обретенной в земной жизни. Даже рационализирующие Реформация и
Контрреформация XVI—XVII вв. не смогут полностью разделить одно и другое. Так, в пуританстве
земное преуспеяние будет тесно связано с идеей предназначения.

К X—XI вв. эсхатологическую функцию стал исполнять в сознании современников сам факт
захоронения ad sanctos, «у святых», а не факт наличия видимого погребения. Ни для спасения души
усопшего, ни для спокойствия живых больше не требовалось, чтобы каменная оболочка тела
выставлялась на всеобщее обозрение или даже чтобы местонахождение трупа было точно обозначено.
Единственным важным условием было погребение у церкви или в ней самой. Возможность же
идентификации могилы с помощью надгробной надписи не рассматривалась как нечто необходимое,
во всяком случае, если речь не шла о святых и иных великих людях, окруженных всеобщим
почитанием. Только эти последние имели право на надгробия и надписи, позволяющие
идентифицировать место их погребения.

Ситуация, сложившаяся к концу Раннего Средневековья, могла бы длиться еще очень долго, по
крайней мере до тех пор, пока сохранялась бы практика захоронений» у святых» или в церквах.
Прогресс материализма и агностицизма, секуляризация жизни и общественного сознания вытеснили
бы старую веру в продолжение существования после смерти и — уже по другим причинам —
поддержали бы традицию анонимности погребения. В этом случае мы не знали бы в XIX в. культа
могил и кладбищ и не имели бы сегодняшних административных проблем с организацией похоронных
служб.

Однако развитие пошло по иному пути. Начиная с XI в. обычай ставить видимые надгробия, часто не
совпадающие в пространстве с местом, где покоилось тело, стал распространяться все шире.
Стремление увековечить память усопшего охватывало все более широкие массы простых смертных.
Анонимность погребения постепенно и исподволь преодолевалась.

Возвращение надгробной надписи

Это важное и весьма характерное явление примерно совпадает во времени с исчезновением
анонимного саркофага, на смену которому пришли сначала свинцовый, а затем деревянный гроб.
Исчезнувшие с раннехристианских времен надгробные надписи вновь появились к началу XII в.,
например на парижском кладбище Сен-Марсель[196]. Явление это приписывали «возрождению
античного вкуса к эпитафиям». Но, как мы скоро увидим, подражание эпиграфическому стилю
античности вошло в моду не раньше XV-XVI вв. В первых средневековых эпитафиях скорее
спонтанно проявляется потребность, прежде неведомая, утвердить собственную идентичность перед
лицом смерти. Не случайно именно тогда же распространяется иконография Страшного суда и
сознание необходимости составлять завещания, понятой как религиозный долг.

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

Кафе в центре Москвы, где гости подхватили сальмонеллез, закрыли

В центре Москвы закрыли Scramble Cafe. Работу заведения на время приостановили после того, как несколько его посетителей подхватили сальмонеллу, сообщается на сайте столичного управления Роспотребнадзора.

В Красноярске зафиксировали первый в 2017 году случай укуса клеща

Всего намерены обработать 204 гектара. К слову, первый укус клеща зафиксировали в Красноярске еще 7 марта. Тогда жительница краевого центра обнаружила клеща на своей собаке.

Каждый пятый мобильный телефон в мире оказался подделкой

Организация экономического сотрудничества и развития (ОЭСР) опубликовала доклад, в котором сказано, что каждый пятый мобильный телефон и каждая четвертая игровая приставка в мире являются подделкой. Соответствующие материалы были опубликованы на сайте объединения.

Японские ученые впервые пересадили iPS-клетки одного человека другому

Японские ученые впервые в мире пересадили индуцированные стволовые клетки (iPS-клетки) от одного человека другому, сообщил сайт RT. Уникальная операция прошла в медицинском центре города Кобе (префектура Хиого).

Получение господдержки для ипотеки: всем ли дают и как оформить?

В условиях финансового кризисы и высоких ставок по ипотеке, многие граждане могут рассчитывать на помощь государства для покупки своего собственного жилого помещения. О том, кто сможет оформить социальную ипотеку и, какие документы для этого потребуется собрать, будет рассказано в этой статье далее.

Новостройки в Новосибирске дорожают на фоне снижающегося спроса

Средняя цена «квадрата» в новостройках в Новосибирске за первые три месяца 2017 года выросла на 5,8% и составила 56,3 тыс. рублей. С марта 2016 года до сегодняшнего дня рост цены превысил 10%.

Екатеринбургский пенсионер прошел 700 км по Байкалу

Мужчина передвигался на лыжах и на коньках. В день он проходил до 50 км. Всего Леонид Букрин потратил 35 тысяч рублей, сообщает Е1.ру.

Ростовский аэропорт перешел на весенне-летнее расписание

Ростовский аэропорт перешел на весенне-летнее расписание Вновь открывается популярное авиасообщение с Турцией Ростов-на-Дону, 28 марта.