ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 108

Эта связь двух продолжений существования: эсхатологического и мемориального — продлится очень
долго, пройдет через эпоху Ренессанса и Новое время и даст о себе знать еще в позитивистском культе
прославленных умерших и их могил в XIX в. В наших индустриальных обществах оба продолжения
существования будут забыты одновременно. Однако мы склонны сегодня воспринимать вечное и
земное, эсхатологическое и мемориальное скорее как категории противоположные: воинствующие
антиклерикалы и рационалисты XIX в. стремились столкнуть их между собой, заменить одно другим.
Люди Средневековья и Ренессанса, как и люди античной эпохи, напротив, считали вечное и земное
взаимодополняющими. Мирская слава и честь делают человека достойным небесного блаженства и
вечного покоя в раю. Эту идею, особенно распространенную на исходе Средневековья, ясно выразил, в
частности, итальянский гуманист Дж. Конверсано: «Итак, самое большое счастье — быть знаменитым
и почитаемым в этом мире и насладиться затем в мире ином вечным блаженством»[195].

Отсутствие в средневековом сознании непроницаемой перегородки между миром земным и миром
потусторонним не позволяло отделить сверхъестественное, потустороннее продолжение
существования от славы, обретенной в земной жизни. Даже рационализирующие Реформация и
Контрреформация XVI—XVII вв. не смогут полностью разделить одно и другое. Так, в пуританстве
земное преуспеяние будет тесно связано с идеей предназначения.

К X—XI вв. эсхатологическую функцию стал исполнять в сознании современников сам факт
захоронения ad sanctos, «у святых», а не факт наличия видимого погребения. Ни для спасения души
усопшего, ни для спокойствия живых больше не требовалось, чтобы каменная оболочка тела
выставлялась на всеобщее обозрение или даже чтобы местонахождение трупа было точно обозначено.
Единственным важным условием было погребение у церкви или в ней самой. Возможность же
идентификации могилы с помощью надгробной надписи не рассматривалась как нечто необходимое,
во всяком случае, если речь не шла о святых и иных великих людях, окруженных всеобщим
почитанием. Только эти последние имели право на надгробия и надписи, позволяющие
идентифицировать место их погребения.

Ситуация, сложившаяся к концу Раннего Средневековья, могла бы длиться еще очень долго, по
крайней мере до тех пор, пока сохранялась бы практика захоронений» у святых» или в церквах.
Прогресс материализма и агностицизма, секуляризация жизни и общественного сознания вытеснили
бы старую веру в продолжение существования после смерти и — уже по другим причинам —
поддержали бы традицию анонимности погребения. В этом случае мы не знали бы в XIX в. культа
могил и кладбищ и не имели бы сегодняшних административных проблем с организацией похоронных
служб.

Однако развитие пошло по иному пути. Начиная с XI в. обычай ставить видимые надгробия, часто не
совпадающие в пространстве с местом, где покоилось тело, стал распространяться все шире.
Стремление увековечить память усопшего охватывало все более широкие массы простых смертных.
Анонимность погребения постепенно и исподволь преодолевалась.

Возвращение надгробной надписи

Это важное и весьма характерное явление примерно совпадает во времени с исчезновением
анонимного саркофага, на смену которому пришли сначала свинцовый, а затем деревянный гроб.
Исчезнувшие с раннехристианских времен надгробные надписи вновь появились к началу XII в.,
например на парижском кладбище Сен-Марсель[196]. Явление это приписывали «возрождению
античного вкуса к эпитафиям». Но, как мы скоро увидим, подражание эпиграфическому стилю
античности вошло в моду не раньше XV-XVI вв. В первых средневековых эпитафиях скорее
спонтанно проявляется потребность, прежде неведомая, утвердить собственную идентичность перед
лицом смерти. Не случайно именно тогда же распространяется иконография Страшного суда и
сознание необходимости составлять завещания, понятой как религиозный долг.

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

В России растет число алкоголиков, не желающих лечиться

В России накапливается число людей, которые имеют проблемы из-за алкоголя, но не хотят лечиться от зависимости, сообщила директор Национального научного центра наркологии Федерального медицинского исследовательского центра психиатрии и наркологии имени Сербского Минздрава РФ Татьяна Клименко.

Смертельно больной британский малыш Чарли Гард стал гражданином США

Больному 11-месячному ребенку Чарли Гарду дали гражданство в США для прохождения экспериментального лечения. В июне британские судьи приняли решение отключить малыша от аппаратов искусственного дыхания и обеспечения, поскольку дальнейшее лечение «будет приносить Чарли вред».

Илон Маск рассказал о рисках запуска ракеты Falcon Heavy

Первый пуск сверхтяжелой ракеты Falcon Heavy компании SpaceX с высокой вероятностью провалится, сообщает Space News со ссылкой на заявление главы SpaceX Илона Маска на конференции НАСА по перспективам исследований на борту МКС.

Астрономы: к Земле 22 июля приблизится опасный астероид

Гигантского размера космическое тело приблизится к Земле 22 июля. Астероид ученые назвали «2017 МВ1» и он считается «потенциально опасным». На языке ученых это значит, что возможно, астероид вреда не нанесет.

Доля арендаторов жилья в США выросла до максимума за полвека

Летом прошлого года издание The Wall Street Journal писало, что начавшееся в 2012 году восстановление рынка жилья США привело к тому, что значительная часть представителей среднего класса не может позволить себе покупку недвижимости и может стать поколением "постоянных арендаторов".

В Москве дорожают малогабаритные квартиры в новостройках

Вместе с ценой растет и удельный вес малогабаритных квартир в объеме предложения новостроек эконом- и комфорт-класса.

Составлен ТОП-10 самых популярных курортов России у иностранцев

Независимое аналитическое агентство «ТурСтат» опубликовало ТОП-10 самых популярных курортов России со стороны иностранцев летом 2017. В десятку лучших попало три курорта Крыма – Ялта, Севастополь и Алушта, а также Кубань и Байкал.

В Госдуме приняли закон о курортном сборе

Депутаты Госдумы приняли в третьем, последнем чтении закон о курортном сборе, пишет "Лента.ру". Законопроект предусматривает взимание налога с туристов за отдых в Алтайском и Краснодарском краях, а также Ставрополье и Крыму.