ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 118

высокого искусства — в обычной, широко распространенной надгробной иконографии полулежащая
фигура не встречается. Можно предположить, что, если в среднем социальном слое общества наиболее
предпочтительным образом смерти оставался вплоть до XVII в. «лежащий», покоящийся в мире, то
социальная элита пыталась отойти от этой традиционной модели, хотя ни одна из предложенных
высоким искусством вариаций не утвердилась надолго.

Сказанное выше основывается на материале «готических» областей Европы: Северной Франции,
Германии, Англии и стран, подвластных герцогам Бургундским (Бургундия, Фландрия, Брабант и т. д.).
Источники, относящиеся к средиземноморскому региону, мы пока оставляли без внимания, хотя
формы надгробной скульптуры, распространенные в странах Средиземноморья в период «второго
Средневековья», после XI-XII вв. оказывали определяющее воздействие на представление о смерти на
всем Западе, и притом вплоть до наших дней. Это весьма сложная история взаимовлияний между
мертвым и живым, между лежащей фигурой на надгробии и выставлением на всеобщее обозрение тела
умершего человека.

Дабы понять эту историю, вернемся в свой воображаемый музей надгробий. Если отнестись с большим
вниманием к деталям надгробной пластики, можно заметить, что эволюция формы продолжается. Не
отдаляясь существенно от изначальной модели, фигура «лежащего» эволюционирует в направлении
некоего промежуточного типа: уже не олицетворяет почиющего в блаженном сне праведника, но все
больше напоминает реального мертвеца, однако без признаков агонии или трупного окоченения. Это
действительно мертвый, но представляемый в том же традиционном виде «лежащего» в покое
блаженства.

Со второй половины XIII в. на всем Западе, а не только в южных регионах Европы, на барельефах,
покрывающих боковые поверхности цоколя, на котором лежит надгробная статуя, часто изображают
похоронную процессию; важность ее в погребальном обряде «второго Средневековья» мы уже
выяснили раньше. Сначала речь шла о процессии сверхъестественной, составленной из ангелов, но
затем процессия стала изображаться такой, какой она была в жизни: монахи, клирики, плакальщики,
несущие и сопровождающие носилки с телом. На тех же боковых барельефах, особенно в Италии и
Испании XIV-XVI вв., за сценой траурного кортежа следует сцена посмертного отпущения грехов.

Тело умершего фигурирует, таким образом, на одном и том же надгробии несколько раз: и на
барельефах, в сценах процессии и отпущения, и в виде лежащей статуи на цоколе. Примечательно, что
тело, или его изображение, которое несут на носилках или укладывают поверх открытого саркофага во
время отпущения грехов, представлено точно так же, как обычно представляли покоящегося в
блаженном отдохновении смерти «лежащего»: одетым, руки сложены ладонями вместе или скрещены
на груди. В то время уже утвердился обычай одевать покойников. Литургист XIII в. Дюран Мендский
сетовал на новую привычку одевать мертвых, вместо того чтобы просто заворачивать их в саван по
древней традиции. Исключение епископ Дюран делал лишь для священников, которых хоронили в их
драгоценных облачениях. Несомненно, именно этот пример духовенства побудил знатных мирян также
стремиться к тому, чтобы при погребении их одевали в церемониальный или подобавший им по
должности костюм: коронационное платье для королей, доспехи для рыцарей.

Отныне между телом умершего, каким его выставляли публично и переносили к месту погребения, и
каменной или металлической статуей «лежащего», увековечивавшей на надгробии память об усопшем,
устанавливается некое физическое сближение, квазиидентичность. Умершего словно готовят к тому
облику, в каком он предстанет людям после завершения его надгробия, придавая ему сходство с
лежащей надгробной статуей. Этот обычай должен был возникнуть в ту же эпоху, когда на смену
каменному саркофагу пришел деревянный гроб, а тело, скрытое гробом, было заменено его
изображением — сначала деревянной или восковой скульптурой, затем, и уже надолго, катафалком.

Итак, в течение краткого периода, разделявшего смерть и погребение, вошло во всеобщий обычай
выставлять тело умершего по образу и подобию надгробной статуи: одевать, укладывать навзничь,
складывать руки на груди. Эта горизонтальная поза, предписанная и церковными авторитетами,
такими, как епископ-литургист Гийом Дюран, была особенностью христианского мира. Евреи Ветхого
завета должны были лежать на боку, повернувшись лицом к стене (испанцы XVI в. угадывали по этой
позе марранов — иудеев, лишь формально обратившихся в христианство). По христианским
представлениям, только горизонтальное положение тела могло уберечь душу от происков дьявола, не
позволяя умершему войти во врата адовы[202]. Поза умершего имела теперь большее значение, чем

Предыдущая Начало Следующая  
 
 
 
 

Новости

Ученые доказали, что мозг человека может обучаться во сне

Ученые доказали теорию о возможности мозга воспринимать новую информацию во время сна. Результаты масштабного исследования были опубликованы научным изданием Nature Neuroscience. Ранее специалисты уже доказали, что во время сна мозг человека закрепляет усвоенные им данные.

Ученые нашли еще один способ похудения к лету

Японские ученые нашли еще один способ похудения к лету. Они выяснили, что уменьшить жировые отложения поможет здоровый 7-часовой сон. Если же человек постоянно недосыпает, то он рискует набрать лишний вес.

Смартфон Oppo с пятикратным оптическим зумом получит сдвоенную камеру

Устройство презентуют в рамках MWC 2017. Информации о характеристиках смартфона Oppo пока засекречена. Известно только то, что за счет сдвоенной камеры разработчики смогли добиться пятикратного оптического зумирования без потери качества изображения.

Игроки в Battlefield 1 нашли зомби

Внимательные игроки в шутере Battlefield 1 обнаружили странное место, откуда доносятся крики зомби. Это может свидетельствовать о скором введении «живых мертвецов» в игру.

Фонд развития Дальнего Востока выдаст МСБ кредиты на 10 млрд рублей

Фонд развития Дальнего Востока (ФРДВ) намерен в течение 2017 года выдать 1 тыс. кредитов предприятиям малого и среднего бизнеса на сумму 10 млрд рублей. Об этом сегодня, 27 февраля, заявил генеральный директор ФРДВ Алексей Чекунков на Российском инвестиционном форуме, передают «Вести недели».

Москва представила уникальный стенд на инвестиционном форуме в Сочи

Московская экспозиция на сочинском форуме не случайно стала одной из самых популярных, не в последнюю очередь благодаря ультрасовременным технологиям визуализации, позволяющим показать достижения и перспективы развития столичной энергетики, по праву считающейся крупнейшей энергосистемой России и Европы.

В Сочи официально объявили о создании Ассоциации курортных городов

Инициатива создания Ассоциации курортных городов принадлежит главе Сочи Анатолию Пахомову. Именно мэр олимпийской столицы предложил главам других курортных городов Краснодарского края и Крыма объединиться. Цель — развитие внутреннего туризма.

Мэр Сочи рассказал о главном проекте города на Инвестфоруме-2017

Главным инвестиционным проектом в этом году стал Ипподром, который планируют построить на землях совхоза "Россия". Там будет создан целый развлекательный комплекс с гостиницами, зонами отдыха. Стоимость проекта Пахомов не раскрыл.