ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 118

высокого искусства — в обычной, широко распространенной надгробной иконографии полулежащая
фигура не встречается. Можно предположить, что, если в среднем социальном слое общества наиболее
предпочтительным образом смерти оставался вплоть до XVII в. «лежащий», покоящийся в мире, то
социальная элита пыталась отойти от этой традиционной модели, хотя ни одна из предложенных
высоким искусством вариаций не утвердилась надолго.

Сказанное выше основывается на материале «готических» областей Европы: Северной Франции,
Германии, Англии и стран, подвластных герцогам Бургундским (Бургундия, Фландрия, Брабант и т. д.).
Источники, относящиеся к средиземноморскому региону, мы пока оставляли без внимания, хотя
формы надгробной скульптуры, распространенные в странах Средиземноморья в период «второго
Средневековья», после XI-XII вв. оказывали определяющее воздействие на представление о смерти на
всем Западе, и притом вплоть до наших дней. Это весьма сложная история взаимовлияний между
мертвым и живым, между лежащей фигурой на надгробии и выставлением на всеобщее обозрение тела
умершего человека.

Дабы понять эту историю, вернемся в свой воображаемый музей надгробий. Если отнестись с большим
вниманием к деталям надгробной пластики, можно заметить, что эволюция формы продолжается. Не
отдаляясь существенно от изначальной модели, фигура «лежащего» эволюционирует в направлении
некоего промежуточного типа: уже не олицетворяет почиющего в блаженном сне праведника, но все
больше напоминает реального мертвеца, однако без признаков агонии или трупного окоченения. Это
действительно мертвый, но представляемый в том же традиционном виде «лежащего» в покое
блаженства.

Со второй половины XIII в. на всем Западе, а не только в южных регионах Европы, на барельефах,
покрывающих боковые поверхности цоколя, на котором лежит надгробная статуя, часто изображают
похоронную процессию; важность ее в погребальном обряде «второго Средневековья» мы уже
выяснили раньше. Сначала речь шла о процессии сверхъестественной, составленной из ангелов, но
затем процессия стала изображаться такой, какой она была в жизни: монахи, клирики, плакальщики,
несущие и сопровождающие носилки с телом. На тех же боковых барельефах, особенно в Италии и
Испании XIV-XVI вв., за сценой траурного кортежа следует сцена посмертного отпущения грехов.

Тело умершего фигурирует, таким образом, на одном и том же надгробии несколько раз: и на
барельефах, в сценах процессии и отпущения, и в виде лежащей статуи на цоколе. Примечательно, что
тело, или его изображение, которое несут на носилках или укладывают поверх открытого саркофага во
время отпущения грехов, представлено точно так же, как обычно представляли покоящегося в
блаженном отдохновении смерти «лежащего»: одетым, руки сложены ладонями вместе или скрещены
на груди. В то время уже утвердился обычай одевать покойников. Литургист XIII в. Дюран Мендский
сетовал на новую привычку одевать мертвых, вместо того чтобы просто заворачивать их в саван по
древней традиции. Исключение епископ Дюран делал лишь для священников, которых хоронили в их
драгоценных облачениях. Несомненно, именно этот пример духовенства побудил знатных мирян также
стремиться к тому, чтобы при погребении их одевали в церемониальный или подобавший им по
должности костюм: коронационное платье для королей, доспехи для рыцарей.

Отныне между телом умершего, каким его выставляли публично и переносили к месту погребения, и
каменной или металлической статуей «лежащего», увековечивавшей на надгробии память об усопшем,
устанавливается некое физическое сближение, квазиидентичность. Умершего словно готовят к тому
облику, в каком он предстанет людям после завершения его надгробия, придавая ему сходство с
лежащей надгробной статуей. Этот обычай должен был возникнуть в ту же эпоху, когда на смену
каменному саркофагу пришел деревянный гроб, а тело, скрытое гробом, было заменено его
изображением — сначала деревянной или восковой скульптурой, затем, и уже надолго, катафалком.

Итак, в течение краткого периода, разделявшего смерть и погребение, вошло во всеобщий обычай
выставлять тело умершего по образу и подобию надгробной статуи: одевать, укладывать навзничь,
складывать руки на груди. Эта горизонтальная поза, предписанная и церковными авторитетами,
такими, как епископ-литургист Гийом Дюран, была особенностью христианского мира. Евреи Ветхого
завета должны были лежать на боку, повернувшись лицом к стене (испанцы XVI в. угадывали по этой
позе марранов — иудеев, лишь формально обратившихся в христианство). По христианским
представлениям, только горизонтальное положение тела могло уберечь душу от происков дьявола, не
позволяя умершему войти во врата адовы[202]. Поза умершего имела теперь большее значение, чем

Предыдущая Начало Следующая  
 
 
 
 

Новости

Армия готова защитить граждан РФ в случае угрозы, уверены 92%: опрос

Оценки боеготовности Вооруженных сил РФ близки к максимально возможным: 92% граждан считают, что в случае возникновения угрозы армия сможет защитить население страны.

Ученые перечислили опасные для родов дни

Ученым удалось выяснить, в какие дни для женщин опаснее всего рожать. По результатам исследований ученых из Великобритании, роды по понедельникам, субботам и воскресениям считаются самыми сложными.

В Geekbench замечен Samsung Galaxy J1 2017 года

На экспертном портале Geekbench была опубликована информация о новом смартфоне южнокорейского производителя Samsung Galaxy J1. Само устройство находится в стадии разработки, хотя специалисты успели провести тестирование аппарата.

Соседняя с Мурманской областью Норвегия отказалась от FM вещания

Радио является одним из самых популярных способов получения массовой информации. Этому оно обязано миллиону автомобилистов, любящих послушать новости и музыку в дороге. Но теперь для тех, кто живет в Норвегии или часто ее посещает, наступили крупные изменения в радиовещании.

В Новосибирске до 2030 года построят более 300 соцобъектов

Программа комплексного развития социальной инфраструктуры на 2017-2030 годы будет запущена в 2017 году в Новосибирске, сообщили в пресс-службе мэрии. В рамках программы в городе планируется построить 318 социально значимых объектов общей стоимостью более 175 млрд рублей.

Петербург вернул в бюджет 535 млн рублей за Поклонногорскую развязку

ПАО "Банк Санкт-Петербург" вернул в бюджет города 535 млн рублей. Такую сумму организация должна была вернуть по договору в случае неисполнения обязательства по строительству развязок в районе Поклонногорской горы.

В Анапе чиновники препятствуют реализации инвестиционного соглашения

Соглашение о создании комплекса было подписано на Международном инвестиционном форуме «Сочи-2013» тремя сторонами - министерством курортов, туризма и олимпийского наследия региона, муниципальным образованием город-курорт Анапа и ООО «АйСи-М».

В Крыму не будет горнолыжного курорта

Министр курортов и туризма Крыма Сергей СТРЕЛЬБИЦКИЙ убежден, что шансов создать в Крыму горнолыжный курорт нет. По его словам, осознание этого горького факта пришло к министру после пребывания в Сочи на Красной Поляне.