ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 128

Прежде чем пойти дальше по нашему воображаемому музею надгробных памятников, остановимся
ненадолго, чтобы еще раз сравнить между собой «лежащего» и «молящегося». «Молящийся» показался
нам более близким к бессмертной душе. «Лежащий» стал в конце концов идентифицироваться с
бренным телом. Противопоставление души и тела? В этом, несомненно, главная причина дуализма
этих моделей.

Вместе с тем мы могли убедиться, что пластическое выражение этого дуализма, пусть и
соответствующее теологическим наставлениям, наталкивалось на молчаливое, но упорное отрицание.
После исчезновения «лежащего» «молящийся» надолго занял его место homo totus, воплощения
человеческой целостности, единства духа и материи, словно было позабыто исключительно
спиритуальное происхождение этой модели изображения. Поза «молящегося» выражала желание
показать биографическую индивидуальность изображаемого, в то время как «лежащий»
свидетельствовал о верности концепции большей анонимности и большего фатализма. Ведь тип
«молящегося» утвердился тогда же, когда получил распространение реалистический портрет и когда
больше внимания стали уделять лицу. Поэтому-то именно «молящийся» стоял у истоков портрета,
индивидуального или семейного. «Лежащий» тоже обрел сходство с изображаемым, но лишь в конце
своей долгой иконографической «карьеры».

Быть может, «молящийся» более активен, более одушевлен, чем «лежащий»? Его коленопреклоненная
поза заставляет так думать; поверхностному наблюдателю он кажется ближе к жизни, в «молящемся»
словно запечатлено мгновение, как в хорошем портрете. «Лежащий», напротив, ближе к смерти,
которую он в конце концов и стал представлять, будь то торжественная смерть, когда тело выставляют
в церкви во время заупокойной литургии, или подземная смерть с тлением и разложением трупа. Тем
не менее проявления жизни в «молящемся» обманчивы. Это лишь псевдоживой, застывший в своей
торжественной, высокоспиритуальной позе. Он существует в сверхъестественном мире, «живет» в нем,
однако в своем приобщении к небесным видениям безучастно недвижим. Исключение составляют
лишь созданные Бернини или Борромини «молящиеся», в мистическом экстазе вовлекающиеся в
явленные им религиозные сцены. О «лежащем» было сказано: он живет и не живет одновременно. О
«молящемся» можно было бы сказать: он на небесах, но он не присутствует там.

В действительности и «лежащий» и «молящийся» близки к некоему нейтральному состоянию, от
которого порой отдаляются — или в сторону жизни, или в сторону блаженного покоя и
неподвижности. Колебания эти очень интересны и определяются импульсами ученой мысли или
спиритуальности, письменной культуры, поэтому они и более изучены. Но еще интереснее и
производит еще большее впечатление эта центральная зона нейтральности, где соединяются
«лежащий» и «молящийся». В этой изначальной нейтральности необходимо распознать один из
поздних аспектов отношения к смерти как к «прирученной смерти». Это отношение лучше всего
выражает себя в концепции requies, покоя.

Связь эта отнюдь не очевидна, о ней нужно догадываться по немому языку образов и их логики, за
рамками письменной культуры. Вера в некое нейтральное состояние после смерти, столь печальное в
одних культурах (серый мир Аида в античной мифологии) и столь блаженное в других (спящие из
Эфеса), продолжала жить, несмотря на все умолчания или враждебность церкви. Она продолжала жить
в элементарных и неявных формах, никогда до конца не осознававшихся современниками. Эта вера
вела к глубокому отрицанию дуализма человеческой сущности, отрицанию противопоставления живых
и мертвых, отрицанию полного слияния человеческой участи в потустороннем мире с несказанной
славой небесных созданий. Эта вера оказалась изжитой к XI в. и вытесненной эсхатологией более
ортодоксальной. Но она была лишь оттеснена и вновь обнаружила себя с появлением первых видимых
надгробий и модели «лежащего», которая перевела эту веру на язык пластических форм. Вера в
нейтральное состояние будет жить до конца Средневековья, и именно она вопреки первоначальной
идее, заложенной в модели «молящегося», поместит эту модель в русло традиции неподвижности и
покоя. Великое глубинное течение утверждало на протяжении полутысячелетия в надгробной
иконографии — ив коллективной чувствительности людей — некие константы, которых письменная
культура не выражает и даже игнорирует. Представление о потустороннем мире, переносившееся этим
глубинным течением от поколения к поколению, не совпадало точно с тем, какое внушала церковь.

Изменения в чувствительности людей, в их системе ощущений, наступившие в XVII-XVIII вв.,
положат конец тысячелетней преемственности и этой традиции, подспудной, но весомой. В начале
XVII в. исчезает «лежащий», в конце следующего столетия приходит очередь «молящегося». В новых

Предыдущая Начало Следующая  
 
 
 
 

Новости

Доклад: Великобритания больше не христианская страна

Властям необходимо принимать меры, чтобы религиозная жизнь в стране «отражала плюралистический характер современного общества», сказано в докладе. С этой целью рекомендуется уделять больше внимания другим конфессиям, а также тем, кто придерживается «нерелигиозных убеждений».

Гипоксия - уже не приговор

Еще во время обучения в вузе Анна заинтересовалась возможными отклонениями здоровья новорожденных, перенесших гипоксию (недостаток кислорода) во время внутриутробного развития.

Компания Tele2 создала новый корпоративный сайт

«Tele2 начинает масштабную цифровую трансформацию бизнеса и представляет новый корпоративный сайт», — сообщила пресс-служба оператора. Здесь уточнили, что первыми регионами, где компания полностью изменила дизайн и архитектуру официального интернет-ресурса, стали Москва и Санкт-Петербург.

Apple сообщили о заинтересованности создания робомобилей в США

Компания Apple намерена принять участие в разработке первых полностью роботизированных автомобилей в США. Об этом руководство сообщило непосредственно правительству страны.

Сколько людей переселили из аварийного жилья в регионе

По достоверным предварительным сведениям основного управления возведения Тюменской области, программа переселения из аварийного жилья выполнена у нас на 93 процента. В самом начале ее реализации, другими словами с 2013 года, новосёлами стали 9 445 человек.

Татарстан на ремонт дорог в 2017 году направит 11,7 млрд рублей

В Татарстане на ремонт дорог в 2017 году будет направлено не менее 11,7 млрд рублей. По информации Артёма Чукина, заместителя главы Минтранспорта и дорожного хозяйства республики, программа дорожных работ предусматривает, согласно проектной документации, улучшение 19 дорог республиканского значения.