ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 128

Прежде чем пойти дальше по нашему воображаемому музею надгробных памятников, остановимся
ненадолго, чтобы еще раз сравнить между собой «лежащего» и «молящегося». «Молящийся» показался
нам более близким к бессмертной душе. «Лежащий» стал в конце концов идентифицироваться с
бренным телом. Противопоставление души и тела? В этом, несомненно, главная причина дуализма
этих моделей.

Вместе с тем мы могли убедиться, что пластическое выражение этого дуализма, пусть и
соответствующее теологическим наставлениям, наталкивалось на молчаливое, но упорное отрицание.
После исчезновения «лежащего» «молящийся» надолго занял его место homo totus, воплощения
человеческой целостности, единства духа и материи, словно было позабыто исключительно
спиритуальное происхождение этой модели изображения. Поза «молящегося» выражала желание
показать биографическую индивидуальность изображаемого, в то время как «лежащий»
свидетельствовал о верности концепции большей анонимности и большего фатализма. Ведь тип
«молящегося» утвердился тогда же, когда получил распространение реалистический портрет и когда
больше внимания стали уделять лицу. Поэтому-то именно «молящийся» стоял у истоков портрета,
индивидуального или семейного. «Лежащий» тоже обрел сходство с изображаемым, но лишь в конце
своей долгой иконографической «карьеры».

Быть может, «молящийся» более активен, более одушевлен, чем «лежащий»? Его коленопреклоненная
поза заставляет так думать; поверхностному наблюдателю он кажется ближе к жизни, в «молящемся»
словно запечатлено мгновение, как в хорошем портрете. «Лежащий», напротив, ближе к смерти,
которую он в конце концов и стал представлять, будь то торжественная смерть, когда тело выставляют
в церкви во время заупокойной литургии, или подземная смерть с тлением и разложением трупа. Тем
не менее проявления жизни в «молящемся» обманчивы. Это лишь псевдоживой, застывший в своей
торжественной, высокоспиритуальной позе. Он существует в сверхъестественном мире, «живет» в нем,
однако в своем приобщении к небесным видениям безучастно недвижим. Исключение составляют
лишь созданные Бернини или Борромини «молящиеся», в мистическом экстазе вовлекающиеся в
явленные им религиозные сцены. О «лежащем» было сказано: он живет и не живет одновременно. О
«молящемся» можно было бы сказать: он на небесах, но он не присутствует там.

В действительности и «лежащий» и «молящийся» близки к некоему нейтральному состоянию, от
которого порой отдаляются — или в сторону жизни, или в сторону блаженного покоя и
неподвижности. Колебания эти очень интересны и определяются импульсами ученой мысли или
спиритуальности, письменной культуры, поэтому они и более изучены. Но еще интереснее и
производит еще большее впечатление эта центральная зона нейтральности, где соединяются
«лежащий» и «молящийся». В этой изначальной нейтральности необходимо распознать один из
поздних аспектов отношения к смерти как к «прирученной смерти». Это отношение лучше всего
выражает себя в концепции requies, покоя.

Связь эта отнюдь не очевидна, о ней нужно догадываться по немому языку образов и их логики, за
рамками письменной культуры. Вера в некое нейтральное состояние после смерти, столь печальное в
одних культурах (серый мир Аида в античной мифологии) и столь блаженное в других (спящие из
Эфеса), продолжала жить, несмотря на все умолчания или враждебность церкви. Она продолжала жить
в элементарных и неявных формах, никогда до конца не осознававшихся современниками. Эта вера
вела к глубокому отрицанию дуализма человеческой сущности, отрицанию противопоставления живых
и мертвых, отрицанию полного слияния человеческой участи в потустороннем мире с несказанной
славой небесных созданий. Эта вера оказалась изжитой к XI в. и вытесненной эсхатологией более
ортодоксальной. Но она была лишь оттеснена и вновь обнаружила себя с появлением первых видимых
надгробий и модели «лежащего», которая перевела эту веру на язык пластических форм. Вера в
нейтральное состояние будет жить до конца Средневековья, и именно она вопреки первоначальной
идее, заложенной в модели «молящегося», поместит эту модель в русло традиции неподвижности и
покоя. Великое глубинное течение утверждало на протяжении полутысячелетия в надгробной
иконографии — ив коллективной чувствительности людей — некие константы, которых письменная
культура не выражает и даже игнорирует. Представление о потустороннем мире, переносившееся этим
глубинным течением от поколения к поколению, не совпадало точно с тем, какое внушала церковь.

Изменения в чувствительности людей, в их системе ощущений, наступившие в XVII-XVIII вв.,
положат конец тысячелетней преемственности и этой традиции, подспудной, но весомой. В начале
XVII в. исчезает «лежащий», в конце следующего столетия приходит очередь «молящегося». В новых

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

Ученые: Не следует относиться к болезням как к чему-то ужасному

Ученые установили, что болезни являются неотъемлемой частью жизни в современном мире, а потому к ним не следует относиться как к чему-то ужасному. Такой вывод специалисты сделали на основании результатов недавнего исследования. Последние несколько лет в обществе сформировался культ здорового тела.

Плановой вакцинацией от туберкулеза в ДНР охватят 20 тысяч детей

«Медицинские учреждения республики полностью обеспечены необходимым количеством доз для вакцинации», — подытожила Скрипка. Напомним, что ежегодно 24 марта во всем мире проходит Всемирный день борьбы с туберкулезом, который призван привлечь внимание общества к этому опасному заболеванию.

Расстройствами зрения чаще страдают пользователи гаджетов

Согласно информации ВОЗ, расстройствами зрения чаще страдают потенциальные пользователи современных гаджетов. К примеру, 80 процентов детей возрастом 3-5 лет, пользующихся уже смартфонами, уже к годам десяти могут получить в итоге офтальмологические заболевания.

Астронавты МКС завершили работы в открытом космосе

На работы в открытом космосе астронавтам отводилось 6,5 часов. Кимброу и Песке провели за бортом МКС на четыре минуты больше и завершили монтаж стыковочного переходника для космических челноков. Астронавты также заменили камеры японского сегмента станции на новые и проверили радиатор.

Ипотека или вклад под проценты: как выгоднее копить на квартиру во Владимире?

Не секрет, что в последнее время все больше людей покупает жилье в ипотеку. За 2016 год число выданных кредитов владимирцам выросло на 20 процентов.

Объемы сдачи жилья в Свердловской области снизились в два раза

По итогам 2016 года в Свердловской области сдали в эксплуатацию более 2 млн 100 тысяч кв. м. жилья и это почти на 15% ниже уровня предыдущего года.

Увидеть байкальский лёд — это настоящий космос

Валерий Якимов, член Нерехтского отделения РГО: Длина озера Байкал с севера на юг составляет 636 км. Самая его широкая часть – в середине — 81 километр, самая узкая – около 25 км. Длина береговой линии составляет более двух тысяч километров.

Пассажирский самолёт впервые полетел в эпицентр полярного сияния

В Новой Зеландии был выполнен первый в мире авиарейс в эпицентр полярного сияния. Пассажиры самолёта наблюдали за красочным явлением природы прямо с борта самолёта. директор музея Отаго в Новой Зеландии Ян Гриффин выступил в роли инициатора отправки коммерческого рейса к южному полярному сиянию.