ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 128

Прежде чем пойти дальше по нашему воображаемому музею надгробных памятников, остановимся
ненадолго, чтобы еще раз сравнить между собой «лежащего» и «молящегося». «Молящийся» показался
нам более близким к бессмертной душе. «Лежащий» стал в конце концов идентифицироваться с
бренным телом. Противопоставление души и тела? В этом, несомненно, главная причина дуализма
этих моделей.

Вместе с тем мы могли убедиться, что пластическое выражение этого дуализма, пусть и
соответствующее теологическим наставлениям, наталкивалось на молчаливое, но упорное отрицание.
После исчезновения «лежащего» «молящийся» надолго занял его место homo totus, воплощения
человеческой целостности, единства духа и материи, словно было позабыто исключительно
спиритуальное происхождение этой модели изображения. Поза «молящегося» выражала желание
показать биографическую индивидуальность изображаемого, в то время как «лежащий»
свидетельствовал о верности концепции большей анонимности и большего фатализма. Ведь тип
«молящегося» утвердился тогда же, когда получил распространение реалистический портрет и когда
больше внимания стали уделять лицу. Поэтому-то именно «молящийся» стоял у истоков портрета,
индивидуального или семейного. «Лежащий» тоже обрел сходство с изображаемым, но лишь в конце
своей долгой иконографической «карьеры».

Быть может, «молящийся» более активен, более одушевлен, чем «лежащий»? Его коленопреклоненная
поза заставляет так думать; поверхностному наблюдателю он кажется ближе к жизни, в «молящемся»
словно запечатлено мгновение, как в хорошем портрете. «Лежащий», напротив, ближе к смерти,
которую он в конце концов и стал представлять, будь то торжественная смерть, когда тело выставляют
в церкви во время заупокойной литургии, или подземная смерть с тлением и разложением трупа. Тем
не менее проявления жизни в «молящемся» обманчивы. Это лишь псевдоживой, застывший в своей
торжественной, высокоспиритуальной позе. Он существует в сверхъестественном мире, «живет» в нем,
однако в своем приобщении к небесным видениям безучастно недвижим. Исключение составляют
лишь созданные Бернини или Борромини «молящиеся», в мистическом экстазе вовлекающиеся в
явленные им религиозные сцены. О «лежащем» было сказано: он живет и не живет одновременно. О
«молящемся» можно было бы сказать: он на небесах, но он не присутствует там.

В действительности и «лежащий» и «молящийся» близки к некоему нейтральному состоянию, от
которого порой отдаляются — или в сторону жизни, или в сторону блаженного покоя и
неподвижности. Колебания эти очень интересны и определяются импульсами ученой мысли или
спиритуальности, письменной культуры, поэтому они и более изучены. Но еще интереснее и
производит еще большее впечатление эта центральная зона нейтральности, где соединяются
«лежащий» и «молящийся». В этой изначальной нейтральности необходимо распознать один из
поздних аспектов отношения к смерти как к «прирученной смерти». Это отношение лучше всего
выражает себя в концепции requies, покоя.

Связь эта отнюдь не очевидна, о ней нужно догадываться по немому языку образов и их логики, за
рамками письменной культуры. Вера в некое нейтральное состояние после смерти, столь печальное в
одних культурах (серый мир Аида в античной мифологии) и столь блаженное в других (спящие из
Эфеса), продолжала жить, несмотря на все умолчания или враждебность церкви. Она продолжала жить
в элементарных и неявных формах, никогда до конца не осознававшихся современниками. Эта вера
вела к глубокому отрицанию дуализма человеческой сущности, отрицанию противопоставления живых
и мертвых, отрицанию полного слияния человеческой участи в потустороннем мире с несказанной
славой небесных созданий. Эта вера оказалась изжитой к XI в. и вытесненной эсхатологией более
ортодоксальной. Но она была лишь оттеснена и вновь обнаружила себя с появлением первых видимых
надгробий и модели «лежащего», которая перевела эту веру на язык пластических форм. Вера в
нейтральное состояние будет жить до конца Средневековья, и именно она вопреки первоначальной
идее, заложенной в модели «молящегося», поместит эту модель в русло традиции неподвижности и
покоя. Великое глубинное течение утверждало на протяжении полутысячелетия в надгробной
иконографии — ив коллективной чувствительности людей — некие константы, которых письменная
культура не выражает и даже игнорирует. Представление о потустороннем мире, переносившееся этим
глубинным течением от поколения к поколению, не совпадало точно с тем, какое внушала церковь.

Изменения в чувствительности людей, в их системе ощущений, наступившие в XVII-XVIII вв.,
положат конец тысячелетней преемственности и этой традиции, подспудной, но весомой. В начале
XVII в. исчезает «лежащий», в конце следующего столетия приходит очередь «молящегося». В новых

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

Врач в Казахстане отказалась принять русскоговорящую семью

Инцидент произошёл в городе Аркалык Костанайской области. Врач отказалась принять женщину, так как она говорила с ней по-русски.

Кокорину в СИЗО не носят передачи и не положили денег на счет

Стало известно, что Кокорину не носят передачи с едой и необходимыми мелочами, а денег на его счету нет.

Uber запускает новый сервис для временных подработок

Компания Uber выходит на принципиально новый рынок для себя. Она проводит испытания сервиса Uber Works для временных подработок.

На «Восточном» заделали пустоты под стартовым столом

Пустоты под железобетонным основанием стартового комплекса на космодроме "Восточный" ликвидированы, передает "Интерфакс".

Девелопер: только 7-8 российских банков могут кредитовать стройотрасль

Только у семи-восьми российских банков из 58 уполномоченных есть реальные возможности в текущих экономических условиях предоставлять девелоперам проектное финансирование, заявил на круглом столе в Москве, гендиректор девелоперской компании "А101" Сергей Качура.

Рынок недвижимости Тайваня набирает обороты

Растут и спрос на жилье, и запас объектов на рынке.

Сафонов: электронные визы постепенно будут введены по всей России

Система выдачи электронных виз для посещения Дальнего Востока иностранным гражданам заработала в августе прошлого года.

В Краснодаре пройдет пешеходная экскурсия по ул. Красной

В ходе прогулки по ул. Красной участники экскурсии познакомятся с достопримечательностями города, узнают о важных событиях из его истории, посмотрят памятники архитектуры дореволюционного Екатеринодара, а также современные городские скульптуры.