надгробия-эпитафии, которые они видели в церквах. Как и верхушка крестьянства, эта мелкая
городская буржуазия вместе с тем охотно помещала на своих надгробиях знаки своего ремесла или
занятия, составлявших их гордость, чаще всего изображение рабочего инструмента. Например, в музее
августинцев в Тулузе есть маленький каменный крест, на одной из сторон которого изображен ткацкий
челнок, а в лотарингеком музее в Нанси надгробная стела богатого крестьянина — на ней видны плуг и
борона.

Новая категория лиц скромного социального положения, проникающая на кладбища, особенно с конца

XVII в., заимствовала, естественно, наиболее простые из уже существовавших типов надгробных
памятников: обычные таблички с надписями, где стоит только имя покойного и благочестивая формула
на местном диалекте. Но с самого начала люди этой категории отдавали предпочтение кресту,
венчавшему надгробную стелу, или вырезавшемуся на ней, или представленному в виде барельефа. С
середины XVII в. эти простые надгробия стали особенно многочисленны: первоначально обычные
плиты с краткой надписью и маленьким крестом. Некоторые из них случайно сохранились в церквах:
например, неуклюжий, грубо сделанный крест некоего «интенданта из Монса» в Пуасси (середина

XVII в.) или крест, вырезанный на маленькой керамической плите в полу церкви Санта Мария дей
Мираколи в Венеции (1734 г.). Другие дошли до наших дней во внутренних дворах монастырей.

В этом первом типе надгробия крест выступает как единственное украшение надгробной плиты.

Другой тип — стела в форме небольшого креста, каменного, а чаще деревянного. Каменный можно
видеть сегодня в музее августинцев в Тулузе: это не высокий, доминирующий над кладбищем крест на
пьедестале, но маленький, низкий, ширококонечный, с очень краткой надписью посередине. Подобные
стелы в форме креста встречаются на старинных кладбищах в Англии, в Великом герцогстве
Люксембург, где на маленьком некрополе XVIII в. при церкви еще стоят массивные вертикальные
стелы с полустертыми временем надписями, схожие одна с другой, с рельефно исполненным крестом
на одной из сторон. Крест окружен пальмовыми ветвями, вызывающими старинный образ рая:
представление о рае как об «освежении» — в разгар эпохи Просвещения!

Таким образом, между XV и XVIII вв. сложилась оригинальная модель надгробия под открытым
небом, непохожая на памятники внутри церкви. Эта модель соединила вертикальную стелу с крестом и
краткой надписью. Одновременно на кладбищах XVII-XVIII вв. были и надгробия других типов, не
отличавшиеся подобным своеобразием: то были простые подражания горизонтальным надгробиям и
стенным табличкам с эпитафиями, часто встречавшимся в церквах.

Мы находим их на их прежнем месте на маленьком поэтичном кладбище в городке Марвилль на реке
Мёз. Кладбище близ церкви Сент-Илер мало изменилось с конца Средневековья, лишь самые красивые
и лучше всего сохранившиеся надгробия, почти все XVII в., были в 1870 г. перенесены внутрь церкви,
ставшей настоящим музеем обычных, массовых надгробных памятников эпохи, предшествующей
Французской революции, музеем, равного которому нигде нет.

Нетрудно распознать в этих надгробиях точные реплики стенных табличек-эпитафий, находившихся в
церквах или в погребальных галереях. В верхней части — религиозная сцена (Распятие со Святой
Девой и Иоанном Евангелистом, Пьета, положение во гроб. Вознесение, Непорочное зачатие,
изображения святых), а перед ней — «молящиеся»: покойный, его жена и вся их семья, на коленях.
Внизу — надпись. Странное зрелище: таблички словно извлечены из стены, в которую они были
помещены, и воткнуты прямо в землю. Такой обычай был очень распространен вплоть до начала
XIX в. повсюду, где особенно популярно было погребение на кладбище: в Англии, в колониальной
Америке и даже в Центральной Европе (вспомним хотя бы знаменитое еврейское кладбище в Праге).

Рядом с этими вертикальными надгробиями в Сент-Илер в Марвилле можно встретить стелы в форме
креста, с овальными картушами для надписей. Есть и другой тип, соединяющий вертикальную стелу с
горизонтальной плитой: стенная табличка-эпитафия как бы помещена в изголовье плоского надгробия,
украшенного вырезанным на камне крестом посреди двух свечей — символика света. Подобная
комбинация вертикального и горизонтального элементов предвосхищает обычную форму надгробия во
Франции и Италии в XIX-XX вв.

Для того чтобы воссоздать подлинный облик кладбища XVII — начала XIX в., не хватает лишь одного
элемента: деревянных крестов. На картине Жюля Бретона 1859 г. реалистически представлено
старинное кладбище, как оно выглядело во времена художника. Центральная часть картины занята уже