ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 139

неизменность просвечивает некое новое отношение или по крайней мере едва сознаваемая девальвация
старых позиций в отношении смерти.

Дело в том, что отстранение от смерти не совпадает с великим разрывом, ослеплявшим многие
поколения историков, разрывом между двумя христианскими Реформациями, или, быть может, если
верить некоторым из этих историков, между религией прошлого и свободомыслием будущего. Мы же
будем использовать в качестве источников католические и протестантские документы вперемешку.
Различия между ними, когда они есть, проходят не на уровне коллективной психологии, ибо она была
почти одинаковой в обоих лагерях.

Дабы измерить малозаметное изменение в менталитете, мы возьмем отправной точкой сам момент
смерти. Разумеется, в реальной жизни людей «второго Средневековья» смерть внушала не больше и не
меньше страха, чем прежде; и «ученые», и простой народ следовали давней традиции. Но — и это как
раз важно — если смерть еще не внушала страха, она внушала сомнения. Моралисты, проповедники
духа, нищенствующие монахи воспользовались этой брешью в традиции привычной близости со
смертью, чтобы эксплуатировать это новое беспокойство для более глубокого обращения паствы в
христианство. Воспитательная, назидательная литература, распространявшаяся тогда нарождающимся
книгопечатанием, развивала темы страданий и бреда посмертной агонии как борьбы духовных сил, в
которой каждый мог или все выиграть, или все проиграть.

Начиная с XVI в. сам момент смерти — в комнате, в постели — теряет свою относительную важность.
Если благочестие, по крайней мере ученое благочестие, все чаще оставляет без внимания эту минуту,
то именно потому, что оно передает здесь, с некоторым опережением, скрытую тенденцию
коллективной чувствительности[220].

Девальвация смертного часа

Капитальная роль предупреждения, посылаемого смертью, ослабевает и даже исчезает совсем. Человек
умирает непредупрежденным. У Эразма Роттердамского эту роль при случае играет болезнь. Он
испытал это на себе, этот великий болящий, умудрившийся вдобавок ко всем своим недугам упасть с
лошади и прибавить к камням в почках еще и страдания от переломов. Болезнь он воспринимал как
призыв отойти от дел. В 1506 г., когда ему не было еще и 40 лет, он писал: «Я прокручиваю в голове,
как я мог бы целиком посвятить весь остаток жизни (не знаю, сколько это продлится) благочестию и
Христу». Это желание удалиться от дел, жить отшельником, как Мизантропу Мольера, может
показаться вполне соответствующим традиции, и так оно, конечно, и есть. Речь у Эразма идет не об
аскезе в монастыре: нет, он останется жить в миру, но посвятит себя медитации, а всякая медитация
готовит к смерти. Ведь, если верить Платону, философия всегда «медитация о смерти». Но чтобы
принять эту философию, нужны страдания, нужны камни в почках, заставлявшие Эразма временами
желать скорого конца. Камни предупреждают о смерти.

Св. Роберто Беллармин, итальянский кардинал, теологиезуит, со своей стороны, отмечал с грубой
прямотой, что старость сама по себе не располагает человека к покаянию и мыслям о спасении души.

Ее уже не воспринимают как предупреждение, ибо нет более глухих, чем те, кто не хочет слышать, а
старики не хотят ничего знать. «Они думают только о жизни, и, хотя смерть близка, о ней-то они
думают как раз меньше всего», — пишет Беллармин в трактате «Об искусстве благой смерти»[222].

Прошли времена могучих старцев с белоснежными бородами, как описывают Карла Великого
эпические поэты, стариков, рассекавших своим мечом врагов надвое, предводительствовавших
большими армиями или мудро вершивших правосудие. Перед нами эпоха гравюр «Возрасты жизни»,
где последние ярусы заняты отталкивающими развалинами, дряхлыми, засыпающими, впавшими в
детство. Больной лежит в постели. Он вот-вот умрет, и, однако, ничего особенного в этот момент не
происходит, ничего, что напоминало бы великие драмы, развертывавшиеся в комнате умирающего в
трактатах artes moriendi XV в.

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

В 2017 году россияне съели картофеля на 25% больше нормы

По данным Минсельхоза, за последний год потребление картофеля стало равно 112,6 кг на душу населения, увеличившись по сравнению с 2016-м на 0,6 кг, а за последние десять лет — на 4,6 кг.

В сильные холода обморожения получил 91 житель Красноярского края

В Красноярске обморожения получили 36 человек. Из них 10 госпитализированы, 26 лечатся амбулаторно.

«Яндекс» откроет филиал школы анализа данных в Израиле

«Яндекс» договорился о сотрудничестве с Тель-Авивским университетом, осенью в нем откроется филиал школы анализа данных (ШАД), основанной интернет-компанией в 2007 году.

Samsung обвинили в замедлении старых моделей смартфонов вслед за Apple

В Италии началось расследование в отношении компании Samsung: ее обвиняют в намеренном замедлении производительности своих старых смартфонов.

Свой дом: Почему вторичный рынок в Москве замер

По итогам года в Москве было заключено рекордное число сделок на первичном рынке.

Метр жилья в клубном поселке «Привилегия» подорожал на 28 процентов

Компания ООО АПРИ "Флай Плэнинг", строящая клубный поселок«Привилегия», вновь подняла цену – до 32 000 руб./кв.м. без чистовой отделки и 39 000 руб. с чистовой.

План «Б» туроператора: стоит ли туристу соглашаться на замену отеля

Туристов должны были поселить в гостинице Le Meridien Shimei Bay Beach Resort & Spa 5*. Но по приезду представители туроператора ООО «Русь-Тур» объявили, что в этом отеле не осталось мест: якобы под Новый год приехало много путешественников, в том числе китайских, о чем стало известно только после продажи путевки.

Власти края прокатят по Камчатке делегацию туроператоров

На Камчатку по приглашению правительства края прибыла делегация, в которую вошли представители 50 турагентств.