ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 160

успокаивающие формы: оба умерших представлены стоящими на коленях, в традиционной позе
«молящегося». У мужчины руки сложены на груди, и его молитва близка к экстазу. Взор его устремлен
на алтарь, который одновременно и алтарь его земного прихода, и алтарь его небесного жилища. Его
жена, напротив, склонив голову, смотрит в сторону входа в часовню, словно она чего-то ждет.
Меланхолия тени, сумрака, который и не темная ночь, и не сухое небытие; а рядом, но отдельно,
блаженство мира потустороннего.

Такое же резкое противопоставление воплощено в надгробии Дж. Б.Джизлени в Санта Мария дель
Пополо в Риме (1672 г.). В верхней части медальон с рисованным портретом умершего и подписью:
neque hie vivus, «и здесь не жив». Внизу, в самой впечатляющей части памятника, из-за решетки на нас
смотрит скелет. Подпись: neque illic mortuus, «и там не мертв». Эти вполне ортодоксальные надписи
повторяют, несомненно, тему послания апостола Павла: умерший истинно жив, живой же в
действительности лишь мертвец. Но прохожий, к которому обращено надгробие, не замечает деталей
символических сценок и утешительных комментариев. Он видит, он воспринимает только скелет за его
решеткой — могучий символ небытия, который не в силах заслонить ни надписи, ни символы
бессмертия вроде феникса или бабочки, покидающей кокон.

Можно было бы назвать множество других надгробий, особенно в Риме (Рим эпохи барокко поистине
город небытия!) и Неаполе, где пластические формы или эпитафии противопоставляют идею небытия
идее блаженного бессмертия. Иногда прямо утверждается, что мир есть ничто, и никакая надежда на
спасение души, на Христа или какого-либо небесного утешителя не уравновешивает это громкое nihil.
«Все сущее ничто», — гласит одна эпитафия в Сан Лоренцо Маджоре в Неаполе. Другая
неаполитанская эпитафия, из церкви Сан Доменико: «Земля покрывает землю». Мы едва ли
заподозрим в атеизме кардинала Антонио Бареберини, умершего в 1631 г., в разгар Контрреформации,
а ведь он избрал для своего надгробия в Риме все ту же неутешительную идею: «Здесь покоятся прах, и
пыль, и ничто».

У христиан XVII — начала XVIII в., несомненно исполненных веры, искушение небытием было очень
сильно. Конечно, им удавалось его сдерживать, но равновесие становилось хрупким, когда область
бессмертия и область несуществования слишком отдалились одна от другой и никак не сообщались
между собой. Достаточно было ослабеть вере (дехристианизация?) или, скорее, как я полагаю,
ослабнуть эсхатологической озабоченности внутри веры, как равновесие между идеей блаженного
бессмертия и идеей «ничто» нарушалось и небытие побеждало. Так открывались затворы шлюза, через
которые могли теперь пройти чары небытия, природы, материи.

Природа ободряющая и ужасающая

Именно это и произошло в XVIII в. «Ничто» еще не было тогда увидено в его абсолютной наготе (это,
бесспорно, привилегия XX в.). «Ничто» смешивали с понятием природы, тем самым исправляя или
смягчая идею небытия. Уже Гомбервилль в 1646 г. в «Учении о нравах» отвергает пугающие образы
смерти, унаследованные от Позднего Средневековья, и сближает понятие смерти с понятием начала
человеческого существования. Более века спустя кюре Жан Мелье в своем «Завещании» пишет: «Мы
все вернемся в то состояние, в котором были перед тем, как быть». Примечательно, что мир
зарождения человека вызывает в умах наших современников чудищ, еще более отталкивающих, чем в
старинном бестиарии. Когда художники 50-х гг. нашего столетия захотят представить ужасы войны,
коллективных убийств, пыток, они заменят скелеты и мумии человеческими эмбрионами — образом
начала, несовершенного и уродливого.

Разумеется, для Гомбервилля начало — это не отталкивающий на вид утробный плод, а начало
метафизическое, ясное и ободряющее. Это и начало и конец одновременно, это Природа. «Нам надо
вернуть Природе то, что она нам предоставила. Надо вернуться туда, откуда мы пришли»[253].
Природа, в которой все кончается, имеет два аспекта. Один мы хорошо знаем: это простое сельское
кладбище Томаса Грэя и других английских элегических поэтов XVIII в. Другой аспект: тень, ночь,
могильная яма, склеп — конкретные образы Ничто. Второй том «Учения о нравах» Гомбервилля

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

В России расширили перечень электронных медицинских услуг

Правительство России расширило перечень электронных медицинских услуг. Распоряжение об этом 19 июля подписал премьер-министр Дмитрий Медведев.

Технодайджест: легализация телемедицины, госшрифт и «убиваемая» Nokia 3310

Каждую неделю редакция SEOnews собирает самые интересные новости из мира технологий, и рассказывает о них своим читателям. Госдума приняла в третьем чтении законопроект о легализации телемедицины.

Третий год подряд в городах России сдают больше эконома, а не комфорта

По данным на 1 июня введено 10,7 млн кв. м стандартного жилья эконом-класса, это на 11,4% выше показателей за аналогичный период прошлого года, рассказал Михаил Мень, глава Минстроя.

Продажи жилья на Среднем Урале за полгода упали в два раза

В Свердловской области за полгода существенно упали продажи жилья. Общая площадь недвижимости, купленной физлицами, уменьшилась более чем в два раза. В это же время ввод уже построенных домов сократился на четверть.

Воронежская область по количеству туристов занимает 5-е место в ЦФО

Областные чиновники отчитались о росте показателей внутреннего и въездного туризма. В 2016 году в Воронежскую область приехали 602 тысячи туристов.

Мечтающие о Мальдивах россияне в реальности проведут отпуск на родине

Специалисты в ходе опроса узнали, что для россиян является идеальным отпуском и как они отдыхают на самом деле. Выяснилось, что почти 17 процентов участников исследования хотели бы расслабляться на островах (на Мальдивах, Сейшелах, Бора-Бора и так далее).