ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 160

успокаивающие формы: оба умерших представлены стоящими на коленях, в традиционной позе
«молящегося». У мужчины руки сложены на груди, и его молитва близка к экстазу. Взор его устремлен
на алтарь, который одновременно и алтарь его земного прихода, и алтарь его небесного жилища. Его
жена, напротив, склонив голову, смотрит в сторону входа в часовню, словно она чего-то ждет.
Меланхолия тени, сумрака, который и не темная ночь, и не сухое небытие; а рядом, но отдельно,
блаженство мира потустороннего.

Такое же резкое противопоставление воплощено в надгробии Дж. Б.Джизлени в Санта Мария дель
Пополо в Риме (1672 г.). В верхней части медальон с рисованным портретом умершего и подписью:
neque hie vivus, «и здесь не жив». Внизу, в самой впечатляющей части памятника, из-за решетки на нас
смотрит скелет. Подпись: neque illic mortuus, «и там не мертв». Эти вполне ортодоксальные надписи
повторяют, несомненно, тему послания апостола Павла: умерший истинно жив, живой же в
действительности лишь мертвец. Но прохожий, к которому обращено надгробие, не замечает деталей
символических сценок и утешительных комментариев. Он видит, он воспринимает только скелет за его
решеткой — могучий символ небытия, который не в силах заслонить ни надписи, ни символы
бессмертия вроде феникса или бабочки, покидающей кокон.

Можно было бы назвать множество других надгробий, особенно в Риме (Рим эпохи барокко поистине
город небытия!) и Неаполе, где пластические формы или эпитафии противопоставляют идею небытия
идее блаженного бессмертия. Иногда прямо утверждается, что мир есть ничто, и никакая надежда на
спасение души, на Христа или какого-либо небесного утешителя не уравновешивает это громкое nihil.
«Все сущее ничто», — гласит одна эпитафия в Сан Лоренцо Маджоре в Неаполе. Другая
неаполитанская эпитафия, из церкви Сан Доменико: «Земля покрывает землю». Мы едва ли
заподозрим в атеизме кардинала Антонио Бареберини, умершего в 1631 г., в разгар Контрреформации,
а ведь он избрал для своего надгробия в Риме все ту же неутешительную идею: «Здесь покоятся прах, и
пыль, и ничто».

У христиан XVII — начала XVIII в., несомненно исполненных веры, искушение небытием было очень
сильно. Конечно, им удавалось его сдерживать, но равновесие становилось хрупким, когда область
бессмертия и область несуществования слишком отдалились одна от другой и никак не сообщались
между собой. Достаточно было ослабеть вере (дехристианизация?) или, скорее, как я полагаю,
ослабнуть эсхатологической озабоченности внутри веры, как равновесие между идеей блаженного
бессмертия и идеей «ничто» нарушалось и небытие побеждало. Так открывались затворы шлюза, через
которые могли теперь пройти чары небытия, природы, материи.

Природа ободряющая и ужасающая

Именно это и произошло в XVIII в. «Ничто» еще не было тогда увидено в его абсолютной наготе (это,
бесспорно, привилегия XX в.). «Ничто» смешивали с понятием природы, тем самым исправляя или
смягчая идею небытия. Уже Гомбервилль в 1646 г. в «Учении о нравах» отвергает пугающие образы
смерти, унаследованные от Позднего Средневековья, и сближает понятие смерти с понятием начала
человеческого существования. Более века спустя кюре Жан Мелье в своем «Завещании» пишет: «Мы
все вернемся в то состояние, в котором были перед тем, как быть». Примечательно, что мир
зарождения человека вызывает в умах наших современников чудищ, еще более отталкивающих, чем в
старинном бестиарии. Когда художники 50-х гг. нашего столетия захотят представить ужасы войны,
коллективных убийств, пыток, они заменят скелеты и мумии человеческими эмбрионами — образом
начала, несовершенного и уродливого.

Разумеется, для Гомбервилля начало — это не отталкивающий на вид утробный плод, а начало
метафизическое, ясное и ободряющее. Это и начало и конец одновременно, это Природа. «Нам надо
вернуть Природе то, что она нам предоставила. Надо вернуться туда, откуда мы пришли»[253].
Природа, в которой все кончается, имеет два аспекта. Один мы хорошо знаем: это простое сельское
кладбище Томаса Грэя и других английских элегических поэтов XVIII в. Другой аспект: тень, ночь,
могильная яма, склеп — конкретные образы Ничто. Второй том «Учения о нравах» Гомбервилля

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

Глава региона Глеб Никитин проверил работу «поездов здоровья»

Сегодня глава региона Глеб Никитин проверил работу поезда здоровья "северного" направления .

Роспотребнадзор рассказал, как правильно выбрать школьную форму

Роспотребнадзор дал рекомендации россиянам о том, на что стоит обратить внимание при покупке школьной формы для ребенка, соответствующее сообщение опубликовано на сайте ведомства.

Школьник смог взломать серверы Apple и скачать гигабайты информации

Подросток из Австралии проникал в компьютерные сети компании в течение определенного времени, за которое успел скачать десятки гигабайтов приватных файлов.

Смартфон Vivo X23 обзаведется продвинутым 3D-сканером лица

Смартфон Vivo X23, готовящийся к презентации и выходу на рынок, обзаведется продвинутым 3D-сканером лица.

Экономисты: цены на жилье могут подняться через пару лет

Экономисты предположили, что цены на новостройки вырастут на 10-15% к 2020 году.

Число квартир в элитных ЖК Москвы снизилось до десятилетнего минимума

В Москве резко сократилось число квартир, выставленных на продажу в элитных домах: по итогам первого полугодия 2018 года таких лотов насчитывалось всего 450 — это самый низкий показатель в Москве за последние десять лет, выяснили в компании «Метриум».

Составлен рейтинг самых опасных для здоровья россиян стран

Страховая компания ERV составила рейтинг стран, в которых россияне чаще всего обращались за медицинской помощью в первом полугодии 2018 года.

Курортный сбор за две недели июля принес Сочи около 8 млн рублей

Штраф составит порядка 500 рублей, - отметил Сергей Доморат. Напомним, сутки пребывания в Сочи отдыхающим стоят 10 рублей.