ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 199

А что думали эти скромные авторы писем о потустороннем мире? Л.О.Сом отмечает с удивлением
«почти тотальное отсутствие явно выраженных ссылок на воздаяние в мире ином...». Люди умирали
«счастливыми», «в торжестве веры», но они мало говорили о том, куда они уходят, и даже вообще не
упоминали о том, что они уходят куда-то. Это способно поразить сегодняшнего христианина или
наблюдателя, смешивающего христианство с той его формой, какую оно приняло после
протестантских и католических реформ XVI-XVII вв. Но для нас здесь нет ничего удивительного. В
традиционном менталитете неопределенность состояния, следующего за смертью, и неясность насчет
того, где пребывают умершие, — вещи самые естественные и банальные. «Бедный Джон, — пишет его
сестра в 1844 г., — он уже не мог больше с нами разговаривать. Если бы он мог, он сказал бы, что
уходит туда, где отдыхают христиане». Все та же идея requies, смерти-покоя! Лучший мир — это тот,
где прекращаются земные треволнения, где душа обретает мир и спокойствие. Старое, очень старое
представление в еще совсем молодой Америке.

Тем временем в среде образованной американской буржуазии, той, которая читает и пишет книги,
впрочем без всяких литературных претензий, утверждается та же романтическая чувствительность, что
господствовала в семьях де Ла Ферронэ и Бронте, у Ламартина и Гюго. Эта чувствительность несла с
собой и новое представление о посмертном существовании, реалистическое и переносящее в
потусторонний мир чувства и привязанности земной жизни.

Теперь сменим источники. В том же коллективном сборнике исследований об отношении к смерти в
истории Америки, где вышла работа Л. О. Сома, другой американский историк, Энн Дуглас,
проанализировала книги утешения, изданные в США в XIX в. Это были книги, написанные по случаю
смерти близкого и дорогого существа, чаще всего ребенка. Авторы — или духовные лица, или
женщины. Роль женщин здесь стоит отметить особо, то была важная общая черта эпохи: потеряв
юридическую власть и экономическое влияние, женщины XIX в. определяли систему чувств своего
времени.

Утешительное послание — жанр классический, распространенный и в античности, и в эпоху
Возрождения, и в XVII в., родственный элегиям и эпитафиям. В Америке XIX в. этот жанр, некогда
очень личный, конфиденциальный, превратился в массовое чтение, но при этом характер
используемых аргументов, тон и стиль полностью изменились. Приведем несколько характерных
заглавий: «Агнес и ключ к ее маленькому гробику» (1837), «Восхождение к небесам» (1869), «Наши
дети на небесах» (1870), «Опустевшая кроватка» (1873). Авторы этих книг, без всякого сомнения,
одержимы мыслью о смерти и ее мрачными образами.

Э.Дуглас цитирует Оливера Пибоди, автора биографии или, скорее, жития своего отца-пастора,
скончавшегося в 1849 г. Смерть его также — прекрасная смерть, напоминающая романтические
рассказы: в последние годы жизни пастор, как казалось, уже «пребывал на рубежах Вечности, всецело
готовый туда явиться. Ему было ниспослано, прежде чем он туда войдет, показать тем, кого он любил,
путь, ведущий к Блаженству». Идея святости умирающего ассоциируется здесь с его поведением перед
лицом смерти и степенью его экзальтации в его смертный час.

Миссис Сайгурни в книге «Маргарет и Генриэтта, две милые сестры» (1832) описывает, как умирала
Маргарет, и ее последние слова: «Я люблю всех». Те же слова, исполненные банального благочестия,
произнесет в свой смертный час и сама миссис Сайгурни, 20-летняя школьная учительница.

Привыкшая жить с мыслью о собственной смерти, она без конца о ней говорила. Своих учеников она
призывала непременно явиться в будущем на некую встречу, даже если «голос, который вы сейчас
слышите, умолк, если уста, молившиеся, чтобы вы были счастливы, закрыты прахом земным». Она и ее
героини напоминают другую юную даму той же эпохи, мисс Грэнджерфорд, описанную Марком
Твеном в «Приключениях Гекльберри Финна». В пятнадцать лет она также не думает ни о чем, кроме
смерти. Она одарена способностями к живописи и к поэзии: среди ее написанных пастелью
«картинок», как говорит Гекльберри, одна изображает женщину в черном, склонившуюся в
меланхолии над могильным памятником в тени плакучей ивы, держа в руке платок для утирания слез.
Подпись гласила: «Ах, неужели я больше тебя не увижу!» Это обычная для того времени mourning
picture, «траурная картина», каких тогда было много, написанных маслом или пастелью; иногда это
была гравюра, иногда вышивка. Они не предназначались ни для церкви, ни для кладбища, а оставались
дома, поддерживая память об усопшем.

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

В Ярославле оштрафовали аптеку за глазные капли

В Ярославле оштрафовали аптеку за глазные капли. Отсутствие препарата диклофенак привело к наказанию на пять тысяч рублей.

Вартовчан приглашают на бесплатное комплексное обследование здоровья

Жители Нижневартовска могут пройти бесплатное комплексное обследование на выявление факторов риска возникновения неинфекционных заболеваний.

WhatsApp запустил версию мессенджера для деловых переписок

На платформе Android запущено бесплатное приложение WhatsApp Business. Об этом сообщается в блоге разработчиков мессенджера.

В Москве для школьников запустили онлайн-тренажер по шахматам

В московских общеобразовательных учебных учреждениях школьники могут воспользоваться шахматным онлайн-тренажёром, который запущен в рамках сервиса «Мои достижения».

В 2018 году казанцы спустят в туалет 20 миллионов рублей из бюджета

Самым знаменитым общественным туалетом города, пожалуй, является тот, что был построен на Черном озере уже и не вспомнить сколько лет назад.

Китайских туристов в Калининграде поразила красота янтаря

Китайские гости возлагали большие надежды на поездку в Калининград.