ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 209

разлуку смерти тяжелее и болезненнее и побуждало компенсировать ее долгой памятью об умершем
или той или иной формой загробного общения.

Революция чувства

Эти христиане, набожные или уже секуляризовавшиеся, или даже наполовину неверующие, вместе
придумывают новый рай, который Владимир Янкелевич называет антропоморфным раем: уже не
столько Дом Отца, сколько сообщество земных домов, избавленных от эсхатологических страхов и
смешивающих традиционные образы вечности с реальностями человеческой памяти об усопшем. В

XIX в. все выглядит так, словно все поголовно уверовали в продолжение после смерти земных
привязанностей и дружб. Различна лишь мера реализма в представлениях об этом и степень
религиозности. Для благочестивых христиан XIX в. вера в будущую жизнь неотделима от других
догматов, позитивисты же и агностики, отвергнув учение об Откровении и о спасении души,
продолжают, однако, культивировать память о мертвых с такой интенсивностью чувств, что
представление о жизни после смерти становится у неверующих не менее реалистичным, л чем у людей
религиозных.

Это разделение веры в будущую жизнь и религиозной веры вообще пронизывает собой сознание и
верующих, и неверующих наших дней. Вера в будущую жизнь, несмотря на весь современный
индустриальный рационализм, остается во второй половине XX в. великим религиозным фактом. Как
показывают опросы общественного мнения, она отчетливо проявляется при приближении смерти у
стариков и больных, которым уже нечего стыдиться своей веры и незачем ее скрывать.

Вера в жизнь после смерти — в действительности реакция на невозможность принять смерть близкого
существа, примириться с ней. Это один из многих признаков того великого современного феномена,
который мы называем революцией чувства. Чувство начинает управлять поведением. Это не значит,
будто человечество до XVIII в. не знало аффективных реакций. Но природа, интенсивность и объекты
их в конце XIX в. иные, чем прежде. В наших старых традиционных обществах аффективная
привязанность распространялась на гораздо большее число людей и не ограничивалась кругом малой
супружеской семьи. Расходясь вширь, это чувство теряло свою остроту и силу. Начиная же с XVIII в.
аффективные реакции, напротив, целиком сосредоточиваются на нескольких наиболее близких
существах, становящихся исключительными, незаменимыми, неотделимыми. Когда их нет, весь мир
кажется опустевшим. В романтизме это «чувство другого» становится доминирующим. Сегодня
историки литературы склонны рассматривать такой романтизм как эстетическую моду, буржуазную,
лишенную глубины. Но мы теперь знаем, что в романтизме нашел свое выражение важнейший
реальный Факт повседневной жизни, коренное изменение человека и общества.

Конец ада

Поскольку смерть — отнюдь не конец любимого существа, то и боль живых, как бы тяжела она ни
была, все же не страшна, не безобразна. Она прекрасна, и сам умерший красив. Находиться у постели
умершего значит в XIX в. больше, чем просто участвовать в ритуальной социальной церемонии. Это
означает присутствовать при зрелище ободряющем и возвышающем. Посещение дома покойного в
чем-то напоминает посещение музея: как он красив! В самых банальных интерьерах западных
буржуазных домов смерть в конце концов начинает совпадать с красотой: последний этап долгой
эволюции, берущей начало от прекрасных лежащих надгробных статуй Ренессанса и продолжающейся
в эстетизме смерти эпохи барокко. Однако эта прекрасная смерть XIX в. —уже не смерть, а иллюзия

Предыдущая Начало Следующая  
 
 
 
 

Новости

Каждый третий астматик является здоровым

Специалисты предполагают, что каждый третий человек, которому был поставлен диагноз астмы на самом деле может и не страдать от данного недуга. Об этом сообщили ученые сотрудники из Канады.

Ученые: Употребление алкоголя в юности изменяет активность мозга

Ученые из Финляндии исследовали влияние алкоголя на юношей. Они выяснили, что употребление спиртных напитков изменяет активность головного мозга. В эксперименте участвовали 27 человек от 13 до 18 лет.

Компания SkyPan заплатит 200 000 за незаконные полёты дронов

Компания SkyPan обязана заплатить штраф в размере 200 000 Федеральному управлению гражданской авиации Соединённых Штатов. Фирма запускала дроны, не имея разрешения на полёты. Известно, о том, что беспилотники летали в период с 2012 по 2014 над Чикаго и Нью-Йорком.

Bloomberg сообщил, сколько человек ведут аккаунт Цукерберга в Facebook

Около десяти человек ведут публичный аккаунт создателя крупнейшей соцсети Facebook Марка Цукерберга, передает Bloomberg, ссылаясь на заявления своих источников. Отмечается, что эта команда готовит для него речи и публикации.

Минэкономразвития выделит 7,5 млрд рублей малому и среднему бизнесу

Минэкономразвития направило в правительство проект распоряжения о распределении 7,5 млрд руб. субсидий предприятиям малого и среднего бизнеса в регионах. Финансовую помощь получат малые и средние компании, а также организации, образующие инфраструктуру их поддержки.

Госдума не снизила платежи на коммунальные услуги

Законопроект, лимитирующий расходы на оплату коммунальных платежей, Госдума отклонила при обсуждении в первом чтении, передает корреспондент ИА REGNUM 18 января.

Российский турпоток в Израиль за 2016 год составил 266’006 человек

Российский турпоток в Израиль за 2016 год составил 266 006 человек, при этом существенный прирост туристов был продемонстрирован, в том числе и в декабре, – в этом месяце страну посетили 21 333 туриста из РФ, что на 41% больше, по сравнению с аналогичным периодом 2015 года.

Мамонтенок Люба, неделя в тундре и северное сияние: арктический туризм на Ямале

Морозы, леденящие ветра, бескрайняя тундра отпугивают массового туриста. Но ради северного сияния, мамонтов и жизни с кочевниками стоит посетить Ямало-Ненецкий автономный округ. ТАСС узнал, почему необходимо бросить заморские пляжи и ехать на «край земли».