ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 240

«счастливым индустриализмом». Он обеспокоен слишком быстрым развитием городов, особенно
Парижа. Растущий урбанизм чреват, по мнению Лаффитта, забвением традиций жизни сообща. Он
пишет о «безнравственности» современного ему гигантского города, где в центре живут богатые, а на
окраинах бедняки. Все это подрывает чувство преемственности, воплощением которого являются
кладбища. Позитивисты ясно видят связь между перестройкой, модернизацией Парижа и
возникновением проблемы парижских кладбищ. Инженер Шардуйе идет еще дальше, устанавливая
связь между этими двумя явлениями и новым пониманием счастья. Для его эпохи этот анализ был,
конечно, преждевременным, но не был ли инженер провидцем? Разговоры о том, будто кладбища
служат источником заразы, лишь предлог. Настоящая причина, почему хотят удалить кладбища из
города, в другом: «зрелище смерти навевает печаль», «в жизни, исполненной счастливого
индустриализма, нет времени заниматься умершими». Но дело еще можно поправить: «Мы надеемся,
что (...) соображения совершенного материального благосостояния нынешнего индустриализма
уступят первенство моральному прогрессу (...), который все мы обретаем в культе наших почитаемых
умерших».

Как практический вывод из этих идей, Лаффитт направил 29 мая 1881 г. обращение к парижскому
муниципалитету, изложив сжато позитивистскую теорию семейной и гражданской религии мертвых.

Группа последователей Конта, подписавшая это обращение, убеждала городские власти окончательно
отвергнуть проект перенесения кладбищ из Парижа в Мери-сюр-Уаз и «заклинала представителей
интересов города сохранить ему его места погребения»

В этой борьбе против, как мы сказали бы сегодня, администраторов-технократов на сторону
позитивистов объективно встали и католики. По словам Лаффитта, теперь католическое духовенство,
глубже познав человеческую натуру» из чисто гуманных побуждений защищает право парижан иметь
кладбища и своих умерших в самом городе.

Католики в это время действительно восприняли культ мертвых, отстаивая его, как если бы это был
изначальный, традиционный аспект их доктрины. Руководители католического «Дела погребений»,
уже существовавшего к 1864 г. и ставившего себе целью помогать семьям хоронить умерших,
оплачивать кладбищенские концессии и поддерживать могилы, указывали, что «погребение мертвых и
заботу о могилах религия относит к числу самых похвальных деяний».

Культ могил рассматривается отныне в католических кругах как элемент христианского учения. Для
христианина «утешительно видеть, какой религиозной заботой окружают цивилизованные народы
прах умерших»[345]. В культе могил также проявляется присущее христианской религии уважение к
человеческой жизни, аргументируют католические авторы. Церковь во второй половине XIX в.
христианизирует культ, который прежде был ей скорее чужд, подобно тому как в Раннем
Средневековье она ассимилировала многие языческие культы. В XIX в. она делает это столь же
стихийно, демонстрируя тем самым, что еще отнюдь не утратила способности создавать мифы и верить
в них.

В своей книге «Кладбище в XIX в.», не датированной, но вышедшей из печати около 1880 г., епископ
Ж.Гом пытается представить дело так, будто католическая церковь изначально поощряла погребение
умерших в церквах и часовнях. О канонических запретах хоронить внутри церквей он даже не
упоминает. Если же места в храмах не хватало, продолжает он, церковь всегда стремилась к тому,
чтобы захоронения производились как можно ближе к сакральным постройкам. Благочестивое
отношение к местам упокоения усопших отличало, по его словам, церковь на протяжении всего
Средневековья и вплоть до XVIII в. «Только в последнем столетии началась война против кладбищ.
Детища своего языческого воспитания, софисты этой постыдной эпохи стали с громкими криками
требовать, чтобы кладбища были удалены от мест обитания живых. При этом прикрывались маской
заботы об общественном здоровье». Речь идет, разумеется, о философах века Просвещения и
вдохновленных ими реформаторах XVIII в. «Удаление кладбищ было хорошим способом быстро
заглушить чувство сыновнего благочестия в отношении мертвых. (...) Отделить кладбище от церкви
значило разрушить одну из самых прекрасных и благотворных гармоний, какие может установить
религия. В маленьком пространстве оказывались соединены три Церкви: Церковь неба. Церковь земли.
Церковь чистилища, какой трогательный урок братства!»

С принятием декрета 23 прериаля, замечает монсеньер Г ом, «одним росчерком пера языческий дух
упразднил вековой обычай». Далее молчаливо предполагается. Что постепенно прежнее благочестивое

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

В Оренбуржье от укусов клещей пострадали 3 126 человек

По данным Роспотребнадзора в медицинские организации обратились 3 126 пострадавших, которых укусил клещ (среди них 945 детей).

За девочкой с флюсом отправят санрейс

За девочкой с флюсом отправят санрейс и доставят до Абыйской ЦРБ.

Эксперты ESET сообщили о вирусе-шпионе InvisiMole

По имеющейся информации, вирус-шпион называется InvisiMole.

Банки отмечают снижение эффективности систем использования криптовалют

Например, для снижения числа транзакций криптовалюты на основе блокчейна ограничивают создание новых блоков во времени для защиты от перегрузки.

Объем инвестиций в ЗОЖ-девелопмент во всем мире достиг $134 млрд

Ожидается, что совокупный объем мировых инвестиций в ЗОЖ-девелопмент к 2022 году достигнет $180 млрд (11,2 трлн руб.), следует из публикации.

В ближайшие годы рынок вторичного жилья сохранит умеренную ценовую динамику

Средний дисконт на рынке вторичного жилья составляет 3-7%.

В Красноярске вновь стали брать плату за подъезд к реке Мана

Жители Красноярска жалуются на перекрытый проезд к популярному месту отдыха – побережью реки Мана.

Казань примет около 200 тысяч туристов до 6 июля

Казань до 6 июля примет порядка 200 тысяч туристов, сообщил в ходе пресс-конференции в понедельник, 18 июня мэр столицы Татарстана Ильсур Метшин.