ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 268

более или менее торжественной, имеющей целью обозначить солидарность индивида с его родом и
общиной. Основной смысл этой церемонии придают три важных элемента: приятие умирающим своей
активной роли в ней, сцена последних прощаний и сцена траура. Ритуалы, справляемые в комнате
умирающего, или самые ранние формы литургии выражают убеждение в том, что жизнь человека — не
индивидуальная судьба, а лишь звено фундаментальной и непрерывной цепи: биологической
преемственности семьи, рода, всего человечества начиная с Адама, первого человека на земле.

Солидарность подчиняет индивида прошлому и будущему всего человеческого рода. Благодаря
солидарности индивид, кроме того, погружен в свою общину, собирающуюся вокруг его постели,
когда он умирает, а затем проявляющую в сценах траура тревогу, которую вызывает у людей того
времени смерть. Община чувствует себя ослабленной из-за потери одного из своих членов. Ощущая
опасность, она демонстрирует свое единство в ритуалах траура, сплачивает заново свои силы в этих
церемониях, носящих тот же характер, что и веселые празднества. Смерть, таким образом, — не личная
драма, а испытание для всей общины, призванной поддерживать преемственность рода.

Параметр 2. Если смерть вызывает у общины тревогу и ощущение необходимости сплотиться, то не
только потому, что она теряет одного из своих членов, но и потому, что смерть — одиночная или
массовая, как при эпидемиях, — пробивает брешь в системе защиты, воздвигнутой обществом против
дикой природы. Необходимость организовать труд людей, обеспечить порядок и нравственность —
условие мирной совместной жизни — заставила общество искать укрытия от неистовых и
непредвидимых натисков и порывов природы. Состояние равновесия достигалось и поддерживалось
благодаря обдуманной стратегии, отвращавшей и канализировавшей неведомые, неуправляемые силы
природы. Самыми слабыми местами этой системы укреплений были секс и смерть, поскольку здесь
человеческая культура была продолжением природы. Поэтому и секс, и смерть должны были
постоянно находиться под контролем общества. Частным случаем такой глобальной стратегии
человека против природы, стратегии, в которой запреты сочетаются с уступками, является
ритуализация смерти. Вот почему смерть не была предоставлена самой себе, но, напротив, вводилась в
жесткие рамки при помощи церемоний и ритуалов, трансформировалась в зрелище. По той же причине
она не могла быть делом частным, совершаемым в одиночку, а была публичным феноменом, в который
была вовлечена вся община целиком.

Параметр 3. Конец жизни никогда не совпадает с физической смертью человека — в этом смысл
модели «прирученной смерти». Конец жизни зависит от совсем иных факторов: малоизвестные
человеку обстоятельства потустороннего мира, интенсивность загробного существования, прочность
воспоминаний об умершем, вмешательство сверхъестественных сил. Между моментом физической
смерти и концом жизни существует промежуток времени, который христианство, как и все религии
спасения, растягивает до вечности. В нашей модели продолжение существования после смерти есть в
сущности ожидание, протекающее в мире и покое. Мертвые ждут того, что и будет концом их жизни:
воскрешение в славе к новой вечной жизни.

Идеалом жизни после смерти выступает сон. Это самое желанное состояние для умерших. В этом
состоянии пребывают будущие блаженные праведники, позаботившиеся о том, чтобы их похоронили
рядом со святыми мучениками. Сон, однако, может быть нарушен из-за собственного нечестия
человека в его прошлой жизни, неловкости или коварного недоброжелательства живых или действия
темных сил природы. В подобном случае мертвые не спят, а блуждают и являются живущим в виде
призраков. Живые легко допускают близость мертвых в церквах или там, где живые собираются по
своим делам, но при условии, что покойники мирно почиют в своем вечном сне. Явления мертвых
живым — это все те же прорывы дикой и неуправляемой природы. Дабы уберечься от них,
христианство раннесредневекового латинского Запада помещает мертвых среди живых, в центр
общественной жизни, под покровительство церкви и святых, а позднее старается обеспечить умершим
мирный и спокойный сон при помощи месс и молитв за упокой их душ.

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

В Орловской области не зарегистрировано ни одного случая гриппа

Управление Роспотребнадзора напоминает, что вакцинация проводится в поликлиниках по месту жительства, а также в детских дошкольных и общеобразовательных организациях.

На Среднем Урале подведены итоги диспансеризации

На Среднем Урале подведены первые итоги диспансеризации взрослого населения.

В Приморском океанариуме начали выращивать кораллы

Специалисты из Приморского океанариума во Владивостоке начали выращивать кораллы при помощи новой аквариальной системы для беспозвоночных.

Появились новые фото смартфона Xiaomi Black Shark 2

На сайте Slashleaks опубликовали парочку новых фотографий, на которых запечатлен игровой смартфон Xiaomi Black Shark 2. Как уже сообщалось ранее, Xiaomi Black Shark 2 будет построен на базе однокристальной системы Snapdragon 845, как и предшественник.

Скидки на новостройки Москвы и области за год упали втрое

В Москве с января по июль 2018 года скидку можно было получить в 97% столичных новостроек.

«Группа ЛСР» за 9 месяцев увеличила продажи в 1,4 раза

В I полугодии 2018 года продажи компании составили до 34 млрд рублей.

Кипрская авиакомпания Cobalt Air объявила об остановке деятельности

Cobalt Air начала летать в Москву из Пафоса в октябре 2017 года, затем были открыты рейсы из Ларнаки.

В Испании сокращается число иностранных туристов

Предполагается, что по итогам года Испанию посетят 81,2 млн иностранных туристов, что на 0,8% меньше, чем годом ранее, заявил министра промышленности, торговли и туризма страны Марию Рейес Марото.